[1] - الميزان للذهبي 3 : 149 .
[2] - سير أعلام النبلاء 12 : 541 ط دار الفكر .
[3] - القائلون بتفضيل الإمام عليّ عليه السلام : قال أبو عمر في الإستيعاب : وروي عن سلمان وأبي ذر والمقداد وخبّاب وجابر وأبي سعيد الخدري وزيد بن أرقم : أنّ عليّ بن أبي طالب رضى الله عنه أول من أسلم ، وفضّله هؤلاء على غيره [ الإستيعاب 3 : 197 ] . وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء : ليس تفضيل عليّ برفض ولا هو ببدعة ، بل قد ذهب إليه خلق من الصحابة والتابعين [ سير أعلام النبلاء 16 : 457 ] . وقال الشهرستاني في الملل والنحل : كان عليّ بن أبي طالب أفضل الصحابة ، إلاّ أنّ الخلافة فوِّضت إلى أبي بكر لمصلحة رأوها [ الملل والنحل 1 : 160 ، بهامش الفصل ] . وقال ابن حزم في الفصل : اختلف المسلمون في مَن هو أفضل الناس بعد الأنبياء ، فذهب بعض أهل السنّة وبعض المعتزلة وبعض المرجئة وجميع الشيعة إلى أنّ أفضل الأُمّة بعد رسول الله عليه السلام عليّ بن أبي طالب رضى الله عنه ، وقد روينا هذا القول نصّاً عن بعض الصحابة ، وعن جماعة من التابعين والفقهاء [ الفصل 4 : 90 ] . قال : وروينا عن نحو عشرين من الصحابة : أنّ أكرم الناس على رسول الله عليه السلام عليّ بن أبي طالب والزبير بن العوَام [ الفصل 4 : 90 ] . ( ( وروى أحمد بن حنبل في فضائل الصحابة بسنده عن ابن مسعود ، قال : كنّا نتحدّث أنّ أفضل أهل المدينة عليّ بن أبي طالب [ فضائل الصحابة 2 : 646 ] . وقال ابن أبي الحديد المعتزلي الحنفي : والقول بالتفضيل قول قديم ، قد قال به كثير من الصحابة والتابعين ، فمن الصحاب : ، عمّار ، والمقداد ، وأبو ذر ، وسلمان ، وجابر بن عبد الله ، وأُبيّ بن كعب ، وحذيفة ، وبريدة ، وأبو أيّوب ، وسهل بن حنيف ، وعثمان بن حنيف ، وأبو الهيثم بن التيهان ، وخزيمة بن ثابت ، وأبو الطفيل عامر بن واثلة ، والعباس بن عبد المطلب وبنوه ، وبنو هاشم كافة ، وبنو المطلب كافة ، وكان الزبير من القائلين به في بدء الأمر ثم رجع ، وكان من بني أُمية قوم يقولون بذلك ، منهم خالد بن سعيد بن العاص ، ومنهم عمر بن عبد العزيز . . . ثم ذكر حديث الرجلين المتنازعين في التفضيل ، وقد بعث بهما ميمون بن مهران عامل عمر بن عبد العزيز إليه ، والخبر طويل فمن أراده فليرجع إليه [ شرح نهج البلاغة 4 : 520 ] . ثم قال ابن أبي الحديد : فأمّا من قال بتفضيله على الناس كافة من التابعين فخلق كثير ، كأُويس القرني ، وزيد بن صوحان ، وصعصعة أخيه ، وجندب الخير ، وعبيدة السلماني وغيرهم ممّن لا يحصى كثرة ، ولم تكن لفظة الشيعة تعرف في ذلك العصر إلاّ لمن قال بتفضيله . وهذه الأقوال من هؤلاء تنفي ما زعمه ابن تيمية في منهاجه في غير موضع منه من غير سند له عن رواة ، ولا إسناده عن كتاب فقال : فروي عنه - يعني عن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام - انّه كان يقول : لا أوتى بأحد يفضّلني على أبي بكر وعمر إلاّ جلدته حد المفتري [ منهاج السنة 6 : 138 ] . وهذا ما لم نسمع به ولم نقرأ عمّن سمع انّ الإمام جلد أحداً من أُولئك الصحابة أو التابعين الذين كانوا يفضّلونه [ باقتضاب من كتابي علي إمام البررة 2 : 446 448 ] .