فرض عين وهو حفظ السبع المثاني أعنى الفاتحة ، وإما فرض كفاية وهو ما يتعلق برواية لفظه ودراية معناه ، وكان التحريص على الاعتكاف عليه والترغيب إلى حفظ الرجال لديه علما من أعلام الدين ، ونسكا من مناسك السالكين ساقني حق تعظيمه أن أجمع تأليفا موجزا في تجويد القرآن ومعرفة أقسامه وما يتعلق به . . ) همو در ديباچه آورده كه اهتمام به علم تجويد وريشه واساس آن از حديث امير المؤمنين على بن أبى طالب ( عليه السلام ) مايه مى گيرد كه آنرا در تفسير ( ورتل القرآن ترتيلا ) بيان فرمود مبنى بر اينكه ترتيل عبارت از ( شناختن وقوف وتجويد يعنى نيكو اداء كردن حروف ) است .
اين كتاب در هفت باب تنظيم شده است كه برخى از ابواب داراى يك ويا چند فصل مى باشد :
الباب الأول - في أحكام النون الساكنة والتنوين .
الباب الثاني - في اتفاقهم في إدغام بعض الكلمات ، ( در دو فصل ) .
الباب الثالث - في المد والقصر ، ( در دو فصل ) .
الباب الرابع - في مذاهبهم في الراءات .
الباب الخامس - في اللامات .
الباب السادس - في مخارج الحروف وصفاتها ( در يك فصل ) .
الباب السابع - في معرفة الوقوف . .
آغاز : بسمله ، الحمد لله الملك العلام ، وخالق الأرواح قبل الأجسام ، المتعالى عن إدراك العقول والافهام . . ( در نسخه ش 47 تجويد وقراءات قدس رضوي ) آغاز [ در نسخه ء ش 4425 ظاهريه ] : بسمله ، الحمد لله الملك العلام ، وجاعل النور والظلام ، الذي جل وصفه عن إدراك العقول والأوهام ، ولا تأخذه سنة ولا منام ، وأشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة ماحية للذنوب والاثام . . وبعد فيقول العبد الفقير يوسف بن على بن محمد الاخلاطى . . : لما كان أصل قواعد دين النبيين هو الوحي النازل . . ( پس ازآن همان عبارتي است كه ما قبلا از ديباچه ء كتاب ياد كرديم ) .
انجام [ در نسخه ش 47 تجويد وقراآت قدس رضوى ] : . . وما لم نذكرها من الماءات في جمع القرآن فهى خبر أو على لفط الخبر .
انجام [ در نسخه ش 4425 ظاهريه ] : . . وعن حمزة ثلاثة أوجه فيما قرأت ،