والارتفاع بمختلف مستوياتهم ، وبناء الشخصية الاسلامية الواعية للفرد والأسرة والمجتمع .
ومن الواضح أن هذا الدور العظيم لا يمكن للقرآن الكريم أن يؤديه بصورة كاملة شاملة ما لم يفهم فهما كاملا شاملا ، ويصل المسلمون إلى أهدافه ومعانيه ، ويندمجون بمفاهيمه ، ومصطلحاته .
وأما إذا ترك القرآن بدون تفسير موجه توجيها رساليا فسوف يفهم من قبل المسلمين ضمن إطاراتهم الفكرية ، وعلى المستوى الثقافي والذهني الذي كان الناس يعيشونه - وقتئذ - وتتحكم في تفسيره كل الرواسب ، والمسبقات الذهنية التي كانت لا تزال تتحكم في كثير من الأذهان .
وهكذا نجد أنفسنا امام تناقض بين قولين لكل منهما شواهده ومعززاته ، ويحتاج هذا التناقض إلى حل .
وقد لا نجد حلا منطقيا أقرب إلى القبول من القول : بأن النبي ( صلى الله عليه وآله ) فسر القرآن الكريم على مستويين :
فقد كان يفسره على ( المستوى العام ) في حدود الحاجة ، ومتطلبات الموقف الفعلي ، ولهذا لم يستوعب القرآن كله .
وكان يفسره على مستوى خاص تفسيرا شاملا كاملا بقصد إيجاد من يحمل تراث القرآن ، ويندمج به اندماجا مطلقا بالدرجة التي تتيح له أن يكون مرجعا بعد ذلك في فهم الأمة للقرآن ، وضمانا لعدم تأثر الأمة في فهمها بإطارات فكرية خاصة ومسبقات ذهنية ، أو رواسب جاهلية .
ونحن إذا فسرنا الموقف في هذا الضوء ، وجدنا أنه يتفق مع طبيعة الأشياء من كل ناحية .
فندرة ما صح عن الصحابة من الروايات عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) في التفسير مردها إلى