[1] " موقف الرافضة من القرآن الكريم " ص : 96 ، 129 ، 168 - 169 ، و " مامادوا كار امبيرى " من جملة هؤلاء الأشخاص : محمد بن الحسن الحرّ العاملي من محدّثي الشيعة وأحد الأشخاص الذين يعتبرهم معتقدين بتحريف القرآن فتراه يقول في حقّه : " محمد بن الحسن الحرّ العاملي فقد أورد في كتابه " وسائل الشيعة " أخباراً صريحة ! ! في وقوع التحريف في القرآن الكريم من غير أن يتعرّض لها بالنقد ممّا يدلّ على صحّتها عنده والتسليم بما دلّت عليه تلك الأخبار . . . " ( موقف الرافضة . . . ص 96 و 129 ) . إنّ كتاب وسائل الشيعة للشيخ محمد بن الحسن الحرّ العاملي كتاب روائي بالمأثور فعلى هذا فإنّ كل من ينقل رواية في كتابه فيها دلالة على تحريف القرآن ولم يتعرض لها بالنقد ; يجب أن يتهم بالتحريف للقرآن . وفي هذه الحال - وكما قلنا - فإنّ كلّ أصحاب الصحاح والمسانيد والسنن والتفسير بالمأثور من أهل السنة الذين نقلوا هذا النوع من الروايات ولم يتعرّضوا لها بالنقد ( لأنّهم لم يكونوا في مقام النقد والتحقيق بل كانوا في مقام جمع الأحاديث فقط ) وكلّهم سيكونون وحسب زعم هؤلاء قائلين بالتحريف .
[2] " التشيع بين مفهوم الأئمة والمفهوم الفارسي " : ص 98 و " دراسة عن الفرق وتاريخ المسلمين " : ص 226 ، و " الشيعة الإمامية الإثنا عشرية في ميزان الإسلام " : ص 45 و " الشيعة الإثنا عشرية وتحريف القرآن " : ص 52 ، و " موقف الرافضة من القرآن الكريم " : ص 101 و 165 .