واستدلّ تاسعاً : بما ورد في كتب الشيعة : من أن أسماء الأئمة ( ع ) قد وردت في الكتب السماوية فلا بد وأن تكون قد وردت في القرآن أيضاً ، ثم حذفت .
ونقول : لا ملازمة بين تحريف الكتب السالفة ، وتحريف القرآن ، ولا بين ذكرها فيها ، وذكرها فيه .
بل لقد تقدم ما يدل على أن عدم ذكر اسم علي ( ع ) في القرآن ، إنما هو لئلا يتعرض القرآن للتحريف .
واستدلّ عاشراً : بروايات أهل السنة حول اختلاف القراءات ، ويدعمون ذلك بما ورد من أن القرآن قد نزل على سبعة أحرف .
ونقول : قد تقدم : أنه استدلال لا يصح ، وحديث نزول القرآن على سبعة أحرف ، لا يصح أيضاً . .
ودليله الحادي عشر : هو روايات منسوبة إلى الشيعة حول وقوع التحريف في القرآن .
ونقول : وهو أيضاً استدلال فاسد ؛ لأنها روايات ظاهرة التأويل ، لأن المراد بها تحريف المعنى لا اللفظ ، وقد تقدم بعض ما يرتبط بذلك . .
كما أن بعض الأحاديث النادرة الأخرى إنما رواها الغلاة والضعفاء ، والمنحرفون عن مدرسة أهل البيت عليهم السلام ، وهي مخالفة للضرورة القطعيّة ، فلا يلتفت إليها ، ولا يعتد بها . . وتقدم أن بعضها يقصد به ذكر التأويل والتفسير المنزل ، وليس ذلك من القرآن في شئ . .
الثاني عشر : استدل بروايات كثيرة - لربما تصل إلى الألف رواية ، ذكرت فيها موارد مخصوصة من الآيات المحرفة . .
ونقول : إن أكثرها يدخل في الأقسام التي تقدمت في البحوث السابقة ، أو ترجع إلى التفسير وشأن النزول أو التأويل كما أن التكرار فيها كثير وظاهر .