جزاءً للشيخوخة ، ولا الشيخوخة سببا له .
نعم الوجه في دخول الفاء هو الدلالة على كذب الرواية .
ولعلّ في رواية سليمان بن خالد سقطا ؛ بأن تكون صورة سؤاله : هل يقولون في القرآن رجم ؟ .
إلى أن قال :
أضف إلى ذلك ما رواه في الموطأ ، والمستدرك ، ومسدد ، وابن سعد ، من أن عمر قال قبل موته بأقل من عشرين يوما فيما يزعمونه من آية الرجم : لولا أن يقول الناس : زاد عمر بن الخطّاب في كتاب الله ؛ لكتبتها : ( ( الشيخ والشيخة فارجموهما البتة ) ) . وأخرج الحاكم ، وابن جرير ، وصححه أيضاً : أن عمر قال : لما نزلت أتيت رسول الله ( ص ) فقلت : أكتبها ( ( وفي نسخة كنز العمال ) ) : اكتبنيها ، فكأنه كره ذلك . وقال عمر : ألا ترى : أن الشيخ إذا زنى ولم يحصن جلد ، وأن الشاب إذا زنى وقد أحصن رجم .
فالمحدثون يروون : أن عمر يذكر : أن رسول الله كره أن تكتب آية منزلة ، وعمر يذكر وجوه الخلل فيها . فيا للعجب منهم .
وفي الإتقان : أخرج النسائي ، أن مروان قال لزيد بن ثابت : ألا تكتبها في المصحف ؟ قال : ألا ترى : أن الشابين الثيبين يرجمان ؟ وقد ذكرنا ذلك لعمر ، فقال : أنا أكفيكم فقال : يا رسول الله ، أكتب لي آية الرجم . قال : لا تستطيع انتهى . فزيد بن ثابت يعترض عليها . ولما رأوا التدافع بين قول عمر : اكتبها لي ، وبين قول النبيّ لا تستطيع قالوا : أراد عمر بقوله ذلك : ائذن لي بكتابتها . وكأنهم لا يعلمون أن عمر عربي ، لا يعبر عن قوله ائذن لي بكتابتها بقوله : اكتبها لي . ومع ذلك لم يستطيعوا أن يذكروا وجها مقبولا لقوله ( ص ) لا تستطيع . وفي رواية في كنز العمال ، عن ابن الضريس ، عن عمر ، قلت لرسول الله : اكتبها يا رسول الله . قال : لا أستطيع .