النزول أخرى ، أو ذكر للتفسير النازل من قبل الله سبحانه وحياً غير قرآني على نبيه صلّى الله عليه وآله وسلّم ، ثالثة . .
قال ابن الجزري : ( ( ربما يدخلون التفسير في القراءة ، إيضاحاً ، وبياناً ؛ لأنهم محققون لما تلقوه عن النبيّ ( ص ) قرآناً ؛ فهم آمنون من الالتباس ، وربما كان بعضهم يكتبه معه ) ) [1] .
وقد ذكر السيوطي بعض الأمثلة لذلك ، فليراجعه من أراد [2] . وسنذكر نحن شطراً منها أيضاً .
وقال القرطبي : ( ( . . وما يؤثر عن الصحابة والتابعين : أنهم قرؤوا بكذا وكذا ، وإنما ذلك على جهة البيان والتفسير ) ) [3] .
وربما التبست القراءة بالتفسير عند بعضهم ، فقد روى السيوطي : أن ابن الزبير قرأ : ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ، ويأمرون بالمعروف ، وينهون عن المنكر ( ويستعينون بالله على ما أصابهم ) .
قال عمرو : فما أدري ، أكانت قراءته ، أم فسّر ؟ ! .
قال : وأخرجه ابن الأنباري ، وجزم بأنه تفسير [4] .
هذا . . ويظهر : أن كتابة تفسير القرآن ممزوجاً به ، قد بدأت منذ الصدر الأول ؛ فإنه عدا عن كتابة أمير المؤمنين للتنزيل والتأويل كما سيأتي . . فإننا نجد عامر الشعبي يقول : كتب رجل مصحفاً ، وكتب عند كل آية تفسيرها ، فدعا به عمر ، فقرضه بالمقراضين [5] .
ومهما يكن من أمر فإننا نذكر من أمثلة ذلك عدا ما ذكرناه آنفاً ، ما يلي :