في كتاب تلخيص البيان عن مجازات القرآن ) وهاتان الإشارتان فيهما دليل على أن كتاب تلخيص البيان كان سابقا في تأليفه على المجازات النبوية ، وإلا لم يصنع المجازات النبوية على غراره ، ويسلك مثل تلك الطريقة « 1 » التي سلكها في التلخيص .
ولكننا نجد في « تلخيص البيان » إشارة إلى كتاب المجازات النبوية ، فنرى الشريف الرضى - في مجازات سورة الشعراء - يقول : ( وقد استقصينا الكلام على معنى هذا الخبر في كتاب مجازات الآثار النبوية ) ، وهذا نص يفهم منه أن « المجازات النبوية » كانت سابقة في التأليف على « تلخيص البيان » .
ويبدو من ظاهر الإشارتين في التلخيص والمجازات النبوية أنهما متعارضتان ، حيث يحيل في التلخيص على المجازات النبوية ، ثم يحيل في هذه على التلخيص ، ولكن المشكلة أهون حلَّا من أن يظن فيها تعارض ، أو يتوهم فيها تناقض ، فالذي يبدو أن الشريف الرضى - رحمه اللَّه - كان يشتغل في تصنيف الكتابين في وقت واحد ، فهو يكتب هنا ويحيل على الكتاب الثاني ماداما في حوزته ، وهو يجمع مادة المجازات النبوية في الوقت الذي كان يصنّف فيه « تلخيص البيان في مجازات القرآن » ، فلما ظهر هذا الأخير واستحسن عند الخاصة والعامة ، ولقى من مشافهة الاستحسان ما اطمأنت به نفس الشريف - أخرج كتابه الآخر في المجازات النبوية ، بعد أن كان بالفعل قد أعد مادته ، ومضى فيه لطيته .

( 1 ) مقدمة المجازات النبوية ص 19