القرآن . والأخباري لا هم له في تفسير القرآن إلا العناية بالقصص وأخبار الأمم البائدة ، وما جرى للرسل مع أقوامهم ، وما أرسل اللَّه عليهم من ألوان العذاب وأنواع الهلاك ، سواء أكانت هذه الأخبار صحيحة أم باطلة . وممن فسر القرآن على هذا النحو « الثعلبي » أبو إسحاق أحمد بن محمد النيسابوري المتوفى سنة 427 ه ، وقد كان الثعلبي بفطرته ميالا إلى الأخبار وقصص الأمم الماضية والقرون الخالية ، وله غير التفسير كتاب « عرائس المجالس » في قصص الأنبياء ، وهو مشهور معروف وقد طبع غير مرة . أما الفقيه فإنه - إذا فسر القرآن - يكاد يسرد فيه أبواب الفقه كلها من باب الطهارة إلى أمهات الأولاد ، لا يكاد يخرم من ذلك بابا واحدا ، وربما استطرد إلى إقامة الدلائل على فروع المسائل التي لا علاقة لها بالآية التي يفسرها ، بل ربما ذهب إلى أبعد من ذلك فأورد أدلة الموافقين والمخالفين . وممن صنع ذلك الإمام أبو عبد اللَّه محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي المتوفى سنة 671 ه في تفسيره الكبير « الجامع لأحكام القرآن » الذي أصدرته دار الكتب المصرية في عشرين جزءا .
أما صاحب العلوم العقلية فإنه يملأ تفسير للقرآن بأقوال الحكماء والفلاسفة وأصحاب الملل والنحل والمذاهب ، وآرائهم في العالم والكون والفساد ، والبعث والمعاد ، والعلل والغايات ، والثواب والعقاب ، كما فعل الإمام فخر الدين الرازي « 1 » المتوفى سنة 606 ه في تفسيره الكبير ، فخرج عن الآيات التي يفسرها ، واستطرد وأطال الاستطراد بما يجعل من التفسير كتابا للفلسفة ومعرضا للمباحث العقلية ، حتى لقد قال فيه أبو حيان في تفسيره

( 1 ) هو محمد بن عمر بن الحسين ، كان أوحد زمانه في علوم المعقول والمنقول ، وهو قرشي النسب وكان يحسن الفارسية .