« الإتقان في علوم القرآن « 1 » » وفى الفصل الذي عقده للحديث عن حقيقة القرآن ومجازه يقول هذه العبارة عن المجاز القرآني : ( وقد أفرده بالتصنيف الإمام عز الدين بن عبد السلام ، ولخصته مع زيادات كثيرة في كتاب سميته مجاز الفرسان ، إلى مجاز القرآن ) .
فكيف نعلل إغفال السيوطي لذكر كتابه هذا عن مجاز القرآن في ثبت مؤلفاته الذي ذكره في ترجمة حياته في كتابه « حسن المحاضرة » ؟ يبدو أن العلة من اليسر والوضوح بحيث لا تثير شكا ولا خلافا ولا إلغازا ؟ فقد كتب السيوطي كتابه « حسن المحاضرة » قبل أن يؤلف « مجاز الفرسان إلى مجاز القرآن » ، الذي يبدو أنه صنفه بأخرة من عمره ، ومن هنا لم يدرجه في ثبت مؤلفاته لأنه كان لا يزال مستكنا في طوايا المجهول المغيّب .
على أن ابن شاكر الكتبي لم يذكر في « الوافي بالوفيات « 2 » » - وهو يترجم لعز الدين ابن عبد السلام - أن له كتابا في « مجاز القرآن » مع أنه ذكر له « القواعد الكبرى » و « القواعد الصغرى » و « مقاصد الرعاية » و « مختصر نهاية المطلب » وغيرها ، فلما ذا أغفل ابن شاكر الكتبي كتاب مجاز القرآن لعز الدين بن عبد السلام ؟ مع أن موضوع المجازات القرآنية نادر في التأليف الإسلامي العربي ؟ .
الحق أن هذا الإغفال قد أوقعنا على عشوة من الأمر ، وحيرة من الرأي .
وليست هذه بأول حيرة وقعنا فيها ونحن ننقب عن مجازات القرآن في المصادر والمراجع ، فقد أوقعنا حاجي خليفة - صاحب كشف الظنون - في حيرة أخرى وهو يذكر لنا في حرف التاء من حروف المعجم كتابا باسم « تلخيص البيان عن مجازات القرآن » للشيخ رضى الدين العزى ! ! فما هو هذا الكتاب الذي يتفق اسمه واسم كتاب الشريف الرضى الذي نقدمه اليوم إلى القراء الكرام محققا مصححا مفهرسا ؟ ومن هو الشيخ رضى الدين

( 1 ) الإتقان في علوم القرآن للسيوطي ج 2 ص 36 ( 2 ) الوافي بالوفيات ج 1 ص 288 .