مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ ) * بكسر الواو المشددة ، ومسوّمين بفتحها ، والكسر هو قراءة أبى عمرو وعاصم وابن كثير ، والفتح هو قراءة بقية السبعة .
وفى سورة التحريم ذكر المصنف رضى اللَّه عنه قراءة « نصوحا » مع قراءة « نصوحا » بضم النون في القراءة الأولى وفتحها في الثانية في قوله تعالى : * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّه تَوْبَةً نَصُوحاً ) * والضم هو قراءة أبى بكر بن عياش قرأها عن عاصم بن أبى النجود .
وقس على ذلك كثيرا من الآيات التي أوردها الشريف الرضى على بعض القراءات السبعة الصحيحة . وقلّ أن نراه يلجأ إلى قراءة شاذة كما صنع في قراءة « فاجمعوا أمركم » التي أشرنا إليها سابقا .
ولا شك أن هذه القراءات التي روى بها الشريف الرضى في كتابه هذا تجعل منه مرجعا لمن يطلبون معرفة القراءات ، وتصنيف إلى قيمة الكتاب قيمة جديدة يهتم بها طلاب القراءات .
إفاضة الشريف الرضى في البيان لقد كان يقال عند مؤرخي الأدب في الخمسين الماضية : إن « مجازات أبى عبيدة » هو أول كتاب في علم البيان تناول كتاب اللَّه من الناحية البيانية فيه . ولقد تابع مؤرخو الأدب أستاذنا الشيخ أحمد الإسكندري - رحمه اللَّه - زمانا طويلا ونقلوا عنه كلامه هذا الذي ذكره في كتابه « الوسيط » . فلما طبع كتاب « مجاز القرآن » لأبى عبيدة في عامنا هذا بتحقيق الأديب التركي فؤاد سزكين بجامعة استنبول وبمعاونة المستشرق ه . ريتر . تبين أن « مجاز القرآن » لأبى عبيدة ليس إلا تفسيرا وجيزا لألفاظ القرآن الكريم ، وليس فيه من المعاني البيانية