أمرنا صعب مستصعب لا يقربه إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان ؟ فقال : نعم إن من الملائكة مقربين وغير مقربين ومن الأنبياء مرسلين وغير مرسلين ومن المؤمنين ممتحنين وغير ممتحنين ، وإن أمرنا [ أ ، ب : أمركم ] هذا عرض على الملائكة فلم يقربه إلا المقربون وعرض على الأنبياء فلم يقربه إلا المرسلون وعرض على المؤمنين فلم يقر به إلا المخلصون .
565 - 2 - قال : حدثنا الحسين بن سعيد قال : حدثنا أبو سعيد الأشج قال :
حدثنا يحيى بن يعلى عن يونس بن خباب :
عن أبي جعفر عليه السلام قال : حب [ أمير المؤمنين . ر ] علي [ بن أبي طالب . ر .
عليه السلام . أ ، ر ] إيمان وبغضه نفاق ثم قرء ( ولكن الله حبب إليكم الايمان وزينه في قلوبكم [ وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون فضلا من الله و نعمة ) . ر ] .
566 - 3 - قال : حدثني عبيد بن كثير قال : حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي قال : حدثنا مفضل بن صالح وعبد الرحمان بن أبي حماد عن زياد بن المنذر :
عن أبي جعفر عليه السلام قال : حبنا إيمان وبغضنا كفر ثم قرء هذه الآية :
( ولكن الله حبب إليكم الايمان وزينه في قلوبكم [ وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة ) . أ ، ب ] .
567 - 12 - قال : حدثني أحمد بن محمد بن علي بن عمر الزهري قال : حدثنا

565 . يونس بن خباب أبو حمزة أو أبو الجهم الكوفي الأسيدي مولاهم عده الشيخ في أصحاب الباقر قائلا : مجهول وله ترجمة في التهذيب وقد ضعفه بعض الاعلام لأنه كان يشتم عثمان أو بعض الصحابة قال أبو داود بعد ذكره ذلك : وقد رأيت أحاديث شعبة عنه مستقيمة . وقال الساجي : صدوق في الحديث تكلموا فيه من جهة رأيه ، وقال ابن معين : ثقة كان يشتم عثمان ، وقال ابن أبي شيبة : ثقة صدوق ، وقال الدارقطني فيه شيعية مفرطة و . . وقد أورد هذا الحديث المجلسي في البحار ج 39 ص 293 . 566 . محمد بن إسماعيل أبو جعفر الكوفي السراج وثقة أبو حاتم وابنه والنسائي وابن حبان توفي سنة 260 . التهذيب . المفضل أبو جميلة الكوفي اتفقت كلمة الفريقين على تضعيفه . عبد الرحمان بن أبي حماد قال النجاشي : رمي بالضعف والغلو له كتاب . وفي ر ، أ : أبي جمال . 567 . وأخرجه ثقة الاسلام الكليني في روضة الكافي ح 35 : عن عدة من أصحابنا عن سهل عن حسن بن علي بن فضال عن علي بن عقبة عن ثعلبة بن ميمون وغالب بن عثمان وهارون بن مسلم عن بريد قال : كنت عند أبي جعفر عليه السلام في فسطاطه بمنى فنظر إلى زياد الأسود ! منقطع الرجلين فرثى له وقال له عند ذلك زياد : إني ألم بالذنوب حتى إذا ظننت أني قد هلكت ذكرت حبكم فرجوت النجاة وتجلى عني . فقال أبو جعفر عليه السلام : وهل الدين إلا الحب ؟ قال الله تعالى : ( حبب إليكم الايمان وزينه في قلوبكم ) وقال ( إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ) وقال : ( يحبون من هاجر إليهم ) إن رجلا أتى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال : . . ما اكتسبت وقال : ما تبغون وما تريدون اما انها لو كان فزعة . . وأخرج نحوه عماد الدين الطبري في بشارة المصطفى بسنده إلى بشير النبال عن الباقر عليه السلام . ص 88 . وأخرجه باختصار البرقي بسنده عن أبي عبيدة زياد الحذاء . وفي العياشي : . . عن زياد الحذاء قال : دخلت على أبي جعفر عليه السلام فقلت : بأبي أنت وأمي ربما خلا بي الشيطان فخبثت نفسي تم ذكرت حبي إياكم وانقطاعي إليكم فطابت نفسي . فقال : يا زياد ويحك وما الدين . . قوله تعالى ( إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ) . وعن بريد عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في حديث قال : والله لو أحبنا حجر حشره الله معنا وهل الدين إلا الحب ؟ إن الله يقول ( إن كنتم . . ) وقال ( يحبون . . ) وهل الدين إلا الحب . راجع البرهان ذيل الآية 31 / آل عمران . أحمد بن محمد بن علي بن عمر الزهري تقدم ذكره في ترجمة أخيه علي قال عنه النجاشي والشيخ : واقفي ثقة . أحمد بن الحسين بن مفلس الضبي النخاس عده الشيخ في من لم يرو عنهم وقال روى عنه حميد كتاب زكريا وغير ذلك من الأصول . زكريا أبو عبد الله المؤمن قال النجاشي : كان مختلط الامر في حديثه له كتاب . انتهى وقد وقع ذكره اسناد كامل الزيارات والتهذيب . أبان الأحمر البجلي مولاهم له كتاب حسن كبير . قاله النجاشي . ووثقه الكشي ووقع ذكره في اسناد كامل الزيارات وغيره . زياد الأحلام مولى كوفي من أصحاب الباقر روى عنه وعن أبي عبد الله عليه السلام قاله الشيخ . وفي رواية الكافي : الأسود . وفي البرقي والعياشي : الحذاء فلعل الجميع واحد . ( متعلقين ) لعل الصواب متقلعين . ( الفداء ) كذا في ( أ ) وفي ب : جعلت فداك . ر : جعلت لك . ( جئت ) ن : أحبت . ( عامة ) ن : اعابته . ر : الثلاث آيات . ر : أتى رجلا . ولعله في الأصل إن رجلا أتى . ن : صدق الله وصدق رسول الله وصدق أولاده ، لانتهاء السورة بانتهاء الرواية حسب الأصل .