( ومن السورة التي تذكر فيها البقرة ) وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات 25 11 - 1 - قال : حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي قال : حدثنا الحسين بن الحكم قال : حدثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال : حدثنا حبان بن علي العنزي عن الكلبي عن أبي صالح :
عن ابن عباس [ رضي الله عنه . ن ] قال : فيما نزل من القرآن خاصة في رسول الله صلى الله عليه [ وآله وسلم . ن ] وعلي وأهل بيته عليهم السلام دون الناس من سورة البقرة ( وبشر . . . ) الآية نزلت في علي وحمزة وجعفر وعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب [ رضي الله عنهم أجمعين . ن ] .
12 - 14 - فرات قال : حدثني جعفر بن محمد الفزاري قال : حدثنا القاسم بن

11 . وهو الحديث الأول من سورة البقرة من تفسير الحبري وأخرجه عنه الحسكاني في الشواهد بسنده إليه ثم قال : وأخرجه في تفسيره . وحبان بن علي العنزي الكوفي وثقه أحمد وابن معين والخطيب وابن حبان والعجلي والبزاز وغيرهم قال حجر : ما رأيت فقيها بالكوفة أفضل منه وقال ابن حبان : كان يتشيع . وضعفه آخرون بسبب حديثه أو دون ذكر للسبب . توفي سنة 171 . التهذيب . ومحمد بن السائب الكلبي أجمع الذاكرون له على تضعيفه وأهون ما قيل فيه قول ابن عدي : له غير ما ذكرت أحاديث صالحة وخاصة عن أبي صالح وهو معروف بالتفسير وليس لاحد أطول من تفسيره وحدث عنه ثقات من الناس ورضوه في التفسير و . . التهذيب . وأبو صالح باذان مولى أم هاني وثقه العجلي فقط فيما اتفق الذاكرون له على تضعيفه . التهذيب . 12 . أورده العلامة المجلسي في البحار مع ذيوله ج 36 ص 129 . القاسم بن الربيع يظهر من قول النجاشي في ترجمة مياح وثاقته . ومحمد بن سنان عده الفضل بن شاذان من الكذابين إلا أن المتحصل من الروايات مدحه وتوثيقه كما أن الشيخ أكد على ذلك في الغيبة . وعمار بن مروان وثقه النجاشي . ومنخل بن جميل قال النجاشي فيه : ضعيف فاسد الرواية . وجابر بن يزيد الجعفي وثقه جمع وضعفه آخرون من الفريقين فالمضعفون له من العامة فبسبب معتقداته كما صرحوا ، وأما من الشيعة فقال النجاشي : كان مختلطا . وأما الموثقون فعدوه من الاجلاء الكبار قال الثوري : ما رأيت أورع منه . وعن وكيع : مهما شككتم في شئ فلا تشكوا في وثاقته . هذا وأما الاختلاط فقد ذكر الكليني في الكافي انه كان موقتا وتصنعا وبأمر من الإمام الباقر حفظا لنفسه من السلطة الأموية توفي سنة 128 . وللحديث ذيل وتتمة سيأتي القسم الأول منه في ح 13 والقسم الثاني في ح 17 والثالث في 23 فلاحظ .