وعن الأوامر والزواجر ، وعن القيم والمثل والمآثر التي يدعوه إليها القرآن . . وعن الغايات التي يدفعه إليها . .
وقد جاءت هذه الآيات التي تحدثت عن خلق الإنسان من نطفة أمشاج الخ . . , لإعادة هذا الإنسان إلى دائرة التوازن ، وإلى حجمه الطبيعي ، لكي يتأمل ويفكر ، بعيداً عن أي خيلاء أو عجب مهلك ، واستكبار مقيت . .
وقد نصبت له الغايات والنهايات أمام عينيه ، وجعلت الخيار والاختيار إليه . . وقالت له : هذه بدايتك ، وهذه نشأتك ، فلِمَ تستكبر [1] ؟ ! ولِمَ تزهو ؟ ولِمَ تطلب ما ليس لك بحق ؟ ! وهل يجوز لك أن تستكبر وتتمرد على من أعطاك القوة ، وخلقك ، ورباك ، ونشأك ؟ ! أليس ذلك يعد خروجاً عن مقتضيات فطرتك ؟ ! . .
ثم وجه إليه التهديد بعيداً عن حالة التحدي ، والمواجهة ، وإنما بصورة ترتيب النتائج على مقدماتها ، بعد كشف الواقع أمامه ، وإعادته إلى التوازن ، وإرجاعه إلى حجمه الطبيعي ، وتنفيس الانتفاخات الكاذبة التي كان يرى نفسه فيها ، من خلال إدخاله في حسابات دقيقة ، وتفاصيل لا بد له من وعيها ، مع تعريفه بأن هذه المراحل ليس له هو أي تدخل فيها ، ولم يبذل فيها أي جهد .
ولأجل ذلك ، فإنه يصبح بإمكانه أن يفهم بعمق معنى قوله له : إنه إن أساء الاختيار ، فله السلاسل ، والأغلال ، والسعير . . وبشَّره ، إن أحسن الاختيار ، بما يبشر به المؤمنون الأخيار ، والمتقون الأبرار . .
وفي سياق هذه الآيات المباركة ، نلاحظ : أن الله سبحانه قد أغرى