الرشى في الأحكام وعلى تحريف الكلم للتسهيل على العامة * ( ويقولون سيغفر لنا ) * أي : لا يؤاخذنا الله بما أخذنا * ( وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه ) * الواو للحال ، أي : يرجون المغفرة وهم مصرون عائدون إلى مثل فعلهم * ( ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب ) * ألم يؤخذ على هؤلاء المرتشين الميثاق في التوراة أن لا يكذبوا على الله ولا يضيفوا [1] إليه إلا ما أنزله ، كأنه قيل : ألم يقل لهم : * ( أن لا يقولوا على الله إلا الحق ودرسوا ما فيه ) * وقرأوا ما فيه فهم ذاكرون لذلك * ( والدار الآخرة خير ) * من ذلك العرض الحقير * ( للذين يتقون ) * محارم الله * ( أفلا تعقلون ) * قرئ بالياء [2] والتاء * ( والذين يمسكون بالكتب ) * مرفوع بالابتداء وخبره : * ( إنا لا نضيع أجر المصلحين ) * [3] ، والمعنى : لا نضيع أجرهم ، وضع الظاهر موضع المضمر ، لأن المصلحين في معنى * ( الذين يمسكون بالكتب ) * ، ويجوز أن يكون مجرورا عطفا على " الذين يتقون " ويكون قوله : * ( إنا لا نضيع ) * اعتراضا [4] .
* ( وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا أنه واقع بهم خذوا ما آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ) * ( 171 ) سورة الأعراف / 171 و 172 * ( نتقنا الجبل فوقهم ) * قلعناه ورفعناه كقوله : * ( ورفعنا فوقهم الطور ) * ( 5 ) ، والظلة : كل ما أظلك من سقيفة أو سحاب * ( وظنوا أنه واقع بهم ) * وعلموا أنه ساقط عليهم ، وذلك أنهم أبوا أن يقبلوا أحكام التوراة ، فرفع الله الطور على

[1] في بعض النسخ : ينسبوا .
[2] وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو وحمزة والكسائي . انظر الكشف عن وجوه القراءات للقيسي : ج 1 ص 429 ، والتذكرة في القراءات لابن غلبون : ج 2 ص 397 و 428 .
[3] وهو مذهب المشهور . انظر على سبيل المثال إعراب القرآن للنحاس : ج 2 ص 160 ، والفريد في إعراب القرآن للهمداني : ج 2 ص 382 .
[4] راجع الكشاف : ج 2 ص 175 . ( 5 ) النساء : 154 .