أي : يقلبونه عن الحق إلى الباطل ويزورونه . روي أنها لما تلقفت ملء الوادي من سورة الأعراف / 126 و 127 الخشب والحبال ورفعها موسى فعادت عصا كما كانت [1] ، وأعدم الله بقدرته تلك الأجرام العظيمة أو فرقها أجزاء لطيفة ، وكلا الأمرين يعلم كل عاقل أنه لا يدخل تحت مقدور البشر * ( فوقع الحق ) * فحصل وثبت * ( وانقلبوا صاغرين ) * أي :
صاروا أذلاء مبهوتين * ( وألقى السحرة ) * أي : وخروا سجدا كأنما ألقاهم ملق لشدة خرورهم ، وقيل : إنهم لم يتمالكوا مما رأوا فكأنهم ألقوا [2] * ( قال فرعون آمنتم به ) * على الإخبار ، أي : فعلتم هذا الفعل ، وقرئ : " آمنتم " بحرف الاستفهام [3] ومعناه الإنكار * ( قبل أن آذن لكم ) * قبل أن آمركم بالإيمان به وآذن لكم فيه * ( إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة ) * إن صنعكم هذا لحيلة احتلتموها أنتم وموسى في مصر قبل أن تخرجوا منها إلى هذه الصحراء ، وتواطأتم على ذلك لغرض لكم وهو أن تخرجوا منها القبط وتسكنوها بني إسرائيل ، وكان ذلك الكلام من فرعون تمويها على الناس لئلا يتبعوا السحرة في الإيمان * ( فسوف تعلمون ) * وعيد مجمل وقد فصل الإجمال بقوله : * ( لاقطعن أيديكم وأرجلكم من خلف ) * أي : من كل شق طرفا ، وعن الحسن : هو أن يقطع اليد اليمنى مع الرجل اليسرى [4] ، وقيل : إن أول من قطع من خلاف وصلب : فرعون [5] * ( إنا إلى ربنا منقلبون ) * أي : لا نبالي بالموت لانقلابنا إلى لقاء ربنا ورحمته ، أو إنا جميعا ننقلب

[1] انظر تاريخ الطبري : ج 1 ص 288 ، وتفسير البغوي : ج 2 ص 188 .
[2] حكاه البغوي في تفسيره : ج 2 ص 188 عن الأخفش ، وقاله الهمداني في الفريد في إعراب القرآن : ج 2 ص 343 .
[3] وهي قراءة نافع وأبي عمرو وابن عامر . راجع كتاب السبعة في القراءات لابن مجاهد : ص 290 ، والبحر المحيط لأبي حيان : ج 4 ص 365 .
[4] حكاه عنه الشيخ في التبيان : ج 4 ص 510 ، والقرطبي في تفسيره : ج 7 ص 261 .
[5] وهو قول ابن عباس . راجع تفسير الطبري : ج 6 ص 24 ، وتفسير القرطبي : ج 7 ص 261 .