هامدين [1] لا يتحركون ، يقال : الناس جثم ، أي : قعود لا حراك بهم * ( فتولى عنهم ) * تولي متحسر على ما فاته من إيمانهم متحزن لهم * ( وقال يقوم لقد ) * بذلت فيكم وسعي ولم آل جهدا في النصيحة لكم ، والظاهر يدل على أنه كان مشاهدا لما جرى عليهم ، وأنه تولى عنهم بعد ما أبصرهم موتى صرعى .
* ( ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العلمين ( 80 ) إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون ( 81 ) وما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون ( 82 ) فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين ( 83 ) وأمطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عقبة المجرمين ) * ( 84 ) أي : * ( و ) * أرسلنا * ( لوطا ) * ( 2 ) ، و * ( إذ ) * ظرف ل‌ " أرسلنا " ، * ( أتأتون الفاحشة ) * أتفعلون السيئة المتمادية في القبح وهي إتيان الرجال في أدبارهم * ( ما سبقكم بها ) * أي : ما عملها قبلكم أحد ، والباء للتعدية ومنه قوله ( عليه السلام ) : " سبقك بها عكاشة " ( 3 ) ، و * ( من ) * في * ( من أحد ) * مزيدة لتوكيد النفي وإفادة معنى الاستغراق ، و * ( من ) * الثانية للتبعيض ( 4 ) أ * ( إنكم لتأتون الرجال ) * من أتى المرأة :
إذا غشيها * ( شهوة ) * مفعول له أي : للاشتهاء لا حامل لكم عليه إلا مجرد الشهوة من

[1] في نسخة : خامدين . ( 2 ) زعم بعض أهل اللغة : لوط مشتق من لطت الحوض إذا ملسته بالطين . قال الزجاج : وهذا غلط ، لأن لوطا من الأسماء الأعجمية ليس من العربية ، والعجمي لا يشتق من العربي . انظر معاني القرآن : ج 2 ص 351 . ( 3 ) مجمع الزوائد للهيثمي : ج 10 ص 407 . ( 4 ) انظر تفصيل ذلك في الفريد في إعراب القرآن للهمداني : ج 2 ص 329 .