حقكم أن تعتبروا فضل الإيمان لافضل الأحساب والأنساب * ( بعضكم من بعض ) * أي : أنتم وأرقاؤكم متناسبون لاشتراككم في الإيمان فلا تستنكفوا من نكاحهن * ( فانكحوهن ) * والضمير للفتيات أي : تزوجوهن * ( بإذن أهلهن ) * أي :
بأمر مواليهن * ( وآتوهن أجورهن ) * أي : مهورهن * ( بالمعروف ) * من غير مطل وإضرار وإحواج إلى الاقتضاء ، والمراد : فآتوا مواليهن ، لأن الموالي هم مالكو مهورهن [1] ، فحذف المضاف * ( محصنات ) * عفائف غير مجاهرات بالسفاح ولا مسرات له ، وهو قوله : * ( غير مسافحات ولا متخذات أخدان ) * والأخدان :
الأخلاء في السر * ( فإذا أحصن ) * من قرأ بالضم فالمعنى : فإذا زوجن فأحصنهن أزواجهن [2] أي : تزوجن ، ومن قرأ بالفتح [3] فمعناه : أسلمن [4] ، وقيل : أحصن أنفسهن بالتزويج [5] * ( فإن أتين بفاحشة ) * أي : فإن زنين * ( فعليهن نصف ما على سورة النساء / 26 - 29 المحصنات ) * أي : الحرائر * ( من العذاب ) * من الحد كما في قوله : * ( وليشهد عذابهما ) * [6] وهو خمسون جلدة ، ولا رجم عليهن لأن الرجم لا ينتصف * ( ذلك ) * إشارة إلى نكاح الإماء * ( لمن خشي العنت منكم ) * لمن خاف الإثم الذي يؤدي إليه غلبة الشهوة ، وأصل العنت انكسار العظم بعد الجبر ، فاستعير لكل مشقة وضرر ، ولا ضرر أعظم من الوقوع في الزنا * ( وأن تصبروا ) * أي : وصبركم عن

[1] في نسخة : أمورهن .
[2] وهي قراءة ابن عباس كما حكاه السمرقندي في تفسيره : ج 1 ص 347 .
[3] قرأه حمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم . راجع تفسير البغوي : ج 1 ص 416 ، وتفسير السمرقندي : ج 1 ص 347 ، وفي كتاب التذكرة في القراءات لابن غلبون : ج 2 ص 374 : وهي قراءة الكوفيين سوى حفص .
[4] وكذا هي قراءة ابن مسعود كما حكاه عنه البغوي في تفسيره : ج 1 ص 416 .
[5] قاله الحسن . راجع تفسيره : ج 1 ص 271 ، وعنه الشيخ في التبيان : ج 3 ص 171 .
[6] النور : 2 .