* ( دخلتم بهن ) * معناه : أدخلتموهن الستر ، والباء للتعدية ، وما يجري مجرى الجماع من التجريد واللمس بالشهوة فذلك أيضا دخول بها عند أبي حنيفة [1] وهو مذهبنا [2] ، * ( وحلائل أبنائكم ) * أي : وحرم عليكم نكاح أزواج أبنائكم * ( الذين من أصلابكم ) * دون من تبنيتم ، فإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) تزوج زينب بنت جحش [3] حين فارقها زيد بن حارثة [4] [5] * ( وأن تجمعوا بين الأختين ) * في موضع الرفع ، أي : وحرم عليكم الجمع بين الأختين في النكاح والوطء بملك اليمين ، ويجوز أن يكون الجمع بينهما في الملك * ( إلا ما قد سلف ) * ولكن ما مضى مغفور بدليل قوله :
* ( إن الله كان غفورا رحيما ) * .
والمحرمات بالنسب أو السبب على وجه التأبيد يسمين مبهمات ، لأنهن يحرمن من جميع الجهات ، قال ابن عباس : حرم الله من النساء سبعا بالنسب وسبعا بالسبب ، وتلا هذه الآية ثم قال : والسابعة : * ( ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم ) * الآية [6] [7] .

[1] الفتاوي الهندية : ج 1 ص 304 ، المبسوط للسرخسي : ج 5 ص 149 ، اللباب : ج 2 ص 197 ، بدائع الصنائع : ج 2 ص 291 .
[2] راجع تفسير التبيان لشيخ الطائفة : ج 3 ص 158 .
[3] هي زوج النبي ( صلى الله عليه وآله ) وأخت عبد الله بن جحش ، من أسد بن خزيمة ، وأمها أميمة بنت عبد المطلب عمة النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، تكنى أم الحكيم ، تزوجها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في السنة الثالثة للهجرة ، وكانت أول نساء النبي ( صلى الله عليه وآله ) لحوقا به كما أخبر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وتوفيت سنة عشرين ودفنت بالبقيع . ( أسد الغابة : ج 5 ص 466 ) .
[4] هو زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي ، أبو أسامة ، مولى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، شهد المشاهد كلها ، وكان من الرماة المذكورين ، استشهد يوم مؤتة سنة ثمان من الهجرة وهو ابن خمس وخمسين سنة . ( تهذيب التهذيب : ج 3 ص 402 ) .
[5] انظر تفسير السمرقندي : ج 1 ص 344 ، وتفسير البغوي : ج 1 ص 412 .
[6] الآية : 22 .
[7] حكاه عنه الطبري في تفسيره : ج 3 ص 662 ح 8950 .