جنسهم عربيا مثلهم ، وقيل : من ولد إسماعيل كما أنهم كانوا من ولده [1] ، ووجه المنة عليهم في ذلك أنه إذا كان منهم كان اللسان واحدا فيسهل عليهم أخذ ما يجب عليهم أخذه عنه ، وفي كونه من أنفسهم شرف لهم كقوله : * ( وإنه لذكر لك ولقومك ) * [2] ، وروي : أن قراءة فاطمة ( عليها السلام ) " من أنفسهم " [3] ومعناه : من أشرفهم * ( يتلوا عليهم آياته ) * بعد أن كانوا أهل جاهلية لم يسمعوا شيئا من الوحي * ( ويزكيهم ) * أي : ويطهرهم من الدنس وأوضار [4] الكفر * ( ويعلمهم ) * القرآن والسنة بعد ما كانوا أجهل الناس وأبعدهم من دراسة العلوم * ( وإن كانوا من قبل ) * بعثة الرسول * ( لفى ضلل مبين ) * ، * ( إن ) * هي المخففة من المثقلة ، واللام هي الفارقة بينها وبين النافية وتقديره : وإن الشأن ، والحديث كانوا من قبل لفي ضلال سورة آل عمران / 165 - 167 مبين أي : ظاهر ، و * ( لما ) * نصب ب‌ * ( قلتم ) * ، و * ( أصابتكم ) * في محل الجر بإضافة * ( لما ) * إليه ، وتقديره : أقلتم حين أصابتكم مصيبة يوم أحد من قتل سبعين منكم * ( قد أصبتم مثليها ) * يوم بدر من قتل سبعين وأسر سبعين : * ( أنى هذا ) * أي : من أين أصابنا هذا وفينا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ونحن مسلمون وهم مشركون ؟ ! و * ( أنى هذا ) * في موضع نصب لأنه مقول [5] ، والهمزة للتقرير والتقريع [6] * ( قل هو من عند أنفسكم ) * أي : أنتم السبب فيما أصابكم لاختياركم الخروج من المدينة أو

[1] حكاه الزمخشري في كشافه : ج 1 ص 435 .
[2] الزخرف : 44 .
[3] حكاها عنها ( عليها السلام ) وعن أبيها ( صلى الله عليه وآله ) ابن خالويه في شواذ القرآن : ص 30 ، وفي البحر المحيط لأبي حيان : ج 3 ص 104 : هي قراءة فاطمة وعائشة والضحاك وأبي الجوزاء .
[4] الوضر : الدرن والدسم . ( الصحاح : مادة وضر ) .
[5] في نسخة : منقول .
[6] انظر تفصيل ذلك في الكشاف : ج 1 ص 436 ، وحول أقسام الهمزة ومعانيها راجع مغني اللبيب : ج 1 ص 17 - 18 .