التوراة * ( ليحكم بينهم ) * وذلك : أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) دخل مدارسهم فدعاهم ، فقال له بعضهم : على أي دين أنت ؟ قال : على ملة إبراهيم ، فقالوا : إن إبراهيم كان يهوديا ، فقال : إن بيننا وبينكم التوراة ، فأبوا [1] ، وقيل : نزلت في الرجم وقد اختلفوا فيه [2] ، * ( ثم يتولى فريق منهم ) * استبعاد لتوليهم بعد علمهم أن الرجوع إلى كتاب الله واجب * ( وهم معرضون ) * الإعراض عادتهم * ( ذلك ) * التولي والإعراض * ( ب‌ ) * سبب * ( أنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودا ت ) * أي قلائل : أربعين يوما أو سبعة أيام * ( وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون ) * أي : افتراؤهم وهو قولهم :
* ( نحن أبناء الله وأحباؤه ) * [3] ، * ( فكيف ) * يصنعون * ( إذا جمعناهم ليوم ) * أي :
لجزاء يوم * ( لا ريب فيه ) * أي : لاشك فيه لمن نظر في الأدلة * ( ووفيت كل نفس ) * جزاء * ( ما كسبت وهم لا يظلمون ) * يرجع إلى * ( كل نفس ) * على المعنى ، لأنه في معنى : كل الناس .
* ( قل اللهم ملك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شئ قدير ( 26 ) تولج اليل في النهار وتولج النهار في اليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب ) * ( 27 ) سورة آل عمران / 26 و 27 * ( اللهم ) * الميم فيه عوض من " يا " ولذلك لا يجتمعان ، وهذا من خصائص هذا الاسم كما اختص بالتاء في القسم وبدخول حرف النداء عليه وفيه لام

[1] رواه البغوي في تفسيره : ج 1 ص 288 عن سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس .
[2] وهو ما رواه الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس . راجع تفسير البغوي : ج 1 ص 289 ، وتفسير السمرقندي : ج 1 ص 256 ، وأسباب النزول للواحدي : ص 86 .
[3] المائدة : 18 .