* ( الوصية ) * فاعل * ( كتب ) * وذكر للفاصل ، ولأنها بمعنى : أن يوصي ولذلك ذكر الراجع في قوله : * ( فمن بدله بعد ما سمعه ) * ، * ( إذا حضر أحدكم الموت ) * إذا دنا منه وظهرت أماراته * ( إن ترك خيرا ) * أي : مالا * ( للوالدين والأقربين ) * أي :
لوالديه وأقربائه * ( بالمعروف ) * أي : بالشئ الذي يعرف العقلاء أنه لا جور فيه ولا حيف * ( حقا ) * مصدر مؤكد ، أي : حق ذلك حقا * ( على المتقين ) * على من آثر التقوى .
قالوا : إن هذه الآية منسوخة [1] بقوله ( عليه السلام ) : " لا وصية لوارث " [2] ، ولم يجوز أصحابنا نسخ القرآن بخبر الواحد [3] ، وقالوا : إن الوصية لذي القرابة من أوكد السنن ، ورووا عن الباقر ( عليه السلام ) : أنه سئل هل تجوز الوصية للوارث ؟ فقال : " نعم " وتلا هذه الآية [4] .
* ( فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم ( 181 ) فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم ) * ( 182 ) * ( فمن بدله ) * أي : فمن غير الإيصاء عن وجهه من الأوصياء أو الشهود * ( بعد ما سمعه ) * وتحققه * ( فإنما إثمه على الذين يبدلونه ) * أي : فما إثم الإيصاء المغير أو إثم التبديل إلا على مبدليه دون غيرهم من الموصي والموصى له لأنهما بريان من الجنف * ( إن الله سميع عليم ) * وعيد للمبدل * ( فمن خاف ) * أي : فمن توقع

[1] انظر الناسخ والمنسوخ للقاضي أبي بكر ابن العربي : ج 2 ص 17 - 18 .
[2] المصنف لعبد الرزاق : ج 4 ص 148 - 149 ح 7277 ، سنن الترمذي : ج 4 ص 433 ح 2120 و 2121 ، سنن البيهقي : ج 6 ص 244 و 264 و 363 .
[3] انظر التبيان : ج 2 ص 107 - 108 .
[4] تفسير العياشي : ج 1 ص 76 ح 164 ، وعنه البرهان : ج 1 ص 177 ح 5 .