و * ( الكتاب ) * جنس الكتاب أو القرآن * ( على حبه ) * مع حب المال والشح به كما قال ابن مسعود [1] : أن تؤتيه وأنت صحيح شحيح تأمل العيش وتخشى الفقر ، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت : لفلان كذا ولفلان كذا [2] ، وقيل : على حب الله [3] ، وقيل : على حب الإيتاء [4] ، أي : يعطيه وهو طيب النفس بإعطائه ، والمسكين : الدائم السكون إلى الناس لأنه لا شئ له كالمسكير : الدائم السكر * ( وابن السبيل ) * المسافر المنقطع به ، جعل ابنا للسبيل لملازمته له ، كما يقال للص القاطع : ابن الطريق ، وقيل : هو الضيف لأن السبيل يرعف به [5] * ( والسائلين ) * الطالبين للصدقة ، وقيل : المستطعمين [6] .
وفي الحديث : " للسائل حق وإن جاء على فرس " [7] .
* ( وفى الرقاب ) * وفي معاونة المكاتبين حتى يفكوا رقابهم ، وقيل : في ابتياع الرقاب وإعتاقها [8] ، وعن الشعبي قال : إن في المال حقا سوى الزكاة وتلا هذه الآية [9] لأنه ذكر إيتاء المال في هذه الوجوه ثم قيل : * ( وآتى الزكاة ) * ، سورة البقرة / 178 و 179 * ( والموفون ) * عطف على * ( من آمن ) * ، * ( و ) * أخرج * ( الصبرين ) * منصوبا على

[1] في نسخة زيادة : ( رضي الله عنه ) رواية عن رسول الله حين سئل عنه أي الصدقة أفضل ؟ فقال ( عليه السلام ) .
[2] مستدرك الحاكم : ج 2 ص 272 ، والكشاف : ج 1 ص 218 ، وفي تفسير البغوي : ج 1 ص 143 بسنده عن أبي هريرة عنه ( صلى الله عليه وآله ) .
[3] حكاه الشيخ في التبيان : ج 1 ص 96 .
[4] حكاه الشيخ في التبيان : ج 1 ص 96 .
[5] قاله ابن عباس . راجع تفسيره : ص 24 ، وعنه في تفسير ابن كثير : ج 1 ص 197 ، ونسبه الجصاص في أحكام القرآن : ج 1 ص 132 ، والشيخ في التبيان : ج 1 ص 96 إلى قتادة .
[6] قاله الزمخشري في الكشاف : ج 1 ص 219 ، والطبري في تفسيره : ج 2 ص 102 .
[7] نقله الزمخشري في الكشاف : ج 1 ص 219 مرفوعا عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، وأخرجه أحمد وأبو داود وابن أبي حاتم عن الحسين بن علي ( عليهما السلام ) عنه ( صلى الله عليه وآله ) كما في الدر المنثور : ج 1 ص 415 .
[8] نسبه الماوردي في تفسيره : ج 1 ص 227 إلى الشافعي .
[9] حكاه عنه الزمخشري في الكشاف : ج 1 ص 220 ، وابن كثير في تفسيره : ج 1 ص 198 .