كيفيّة كيان المواليد الثلاثة واستقصاء أنواعها وأشخاصها وآجالها وتدابير أمورها وصورها وبيان علل ذلك .
الخامس : علم المعادن وكيفيّة انقسامها ، وأنّها إمّا تامّة جامدة كالياقوت أو تامّة متطرقة كالذّهب والفضّة أو ناقصة صحيحة سيّالة كالزئبق أو شعاَّلة كالكبريت أو فاسدة يرجى صلاحها وننقلها إلى كيان آخر مثل الكحل أو لا مثل الزاج وما وجه تولَّد كلّ ذلك .
السادس : علم النباتات يبحث فيه عن موادّه من العصارات والمياه وعن تقسيمه إلى ما ينبت ويستنبت إمّا من بذر أو قصب أو ثمر وأنّ كلَّا إمّا طويل أو قصير والطويل إمّا كامل وهو ما جمع الأصول والفروع والورق والحبّ والثمر والصمغ والليف والقشر والعصارات كالنخل والناقص ما كان عادما أحدها وناقص الناقص هو ما عدم الأكثر .
السابع : علم الحيوان ، ويبحث فيه عن موادّ صوره وأنواعه وأصنافه ومبادئ حركاتها الإراديّة وأحكام نفوسها وقويها .
الثامن : علم النفس من حيث هي كيفيّة بثّها في الجماد والنبات والحيوان والإنسان وأنّ هذه النفوس هل هي متغايرة بالذّات أو بالنقصان والكمال وأنّ النفس الإنسانية باقية بعد انحلال هذا الهيكل . هذا حاصل ما ذكره مع زيادة تحرير .
وأما فروعها فكثيرة جدّا كعلم الطبّ الَّذي يعرف منه أحوال الإنسان من جهة ما يعرض لها من صحة ومرض لتحفظ الصحّة الحاصلة وتستردّ زائلة وينقسم إلى نظري يبحث فيه من الأمور الطبيعيّة والستّة الضروريّة وأحوال البدن وكليّات التدابير وغيرها ، وعمليّ يبحث فيه من الأمراض الجزئيّة وأسبابها وعلاماتها وعلاجها وغيرها ممّا يلحقها . ومنه يظهر أنّ علم الجراحة وجبر الكسر والكحالة