من نوره زيادة نور إلى نور كان من اللَّه تعالى . وقوله صلَّى اللَّه عليه وسلَّم : « لو ثبتت المعرفة على قلب داود صلوات اللَّه عليه ولم يغفل ما عصى » فلعمري أن المعرفة أدرجت في أوطانها لتجري عليه ما كان من علم اللَّه سابقا فيه ، فلا بد من إظهاره على أوصافه إذا كان على حتم لا يتغير العلم إلى غير ما علم العالم جل وعز ، فإنما ستر اللَّه عزّ وجلّ في أوطان داود صلوات اللَّه عليه نور اليقين الذي به يبصر عين اليقين وكليته ، ليتم حكم اللَّه تعالى فيه ، ألا ترى أن العبد إنما ينظر إلى الحق بسبب لطيفة من الحق بوصولها إلى قلبه هي من أوصاف ذات ربه ليست بمكونة ولا مخلوقة ولا موصولة ولا مقطوعة ، وهي سر من سر إلى سر وغيب من غيب إلى غيب ، فباللَّه اليقين ، والعبد موقن بسبب منه إليه على قدر ما قسم اللَّه له من الموهبة وجملة سويداء قلبه . وللإيمان وطنان ، وهو ما سكن فلم يخرج ، ونور اليقين خطرات ، فإذا سكن واستقر صار إيمانا ، واليقين خطرات بعده ، فهو في المريد هكذا حاله أبدا .
وسئل عن قوله : ولا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ [ 42 ] الآية ، فقال : أي لا تلبسوا بأمر الدنيا أمر الآخرة . وأراد لا يحل لأهل الحق كتمان الحق عن أهله خاصة ، عمن يرجون هدايته إلى اللَّه عزّ وجلّ ، فأما أهله فإنهم يزدادون بصيرة به ، وأما من كان من غير خاصة أهله فإن قول الحق لهم هداية وإرشاد إلى اللَّه تعالى .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 45 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 48 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 55 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 71 الى 72 ]