ما المؤمنون بالقرآن - يضعها المنهج لإثبات فرضية ( النظام القرآني ) وإلزام المؤمنين بالقرآن بها . وهذا لا يعني أن تلك المبادئ لا تنفع من لديه شكٌّ في أمر القرآن . . ذلك لأنها ليست ركائزَ خارجيةً مسقّطةً على هذا الكتاب لأجل إثبات وجود النظام القرآني فيه . . ولكن النظام القرآني هو أحد أهمّ الحقائق التي ستكشف عنها هذه المقدّمة عن المنهج اللفظي . وبذلك تصبح المبادئ الأولى نتائج مبرهنةً من القرآن نفسه . . وهكذا فهي تعمل بطريقتين :
من يؤمن بها يقال له : عليك أن تؤمن بالنظام الهندسي المحكم للقرآن على ضوء تلك المبادئ وإنْ كنت لم تدرك هذا النظام قبل اليوم .
ومن لا يؤمن بها يقال له : هذا هو النظام القرآني وعليك أن تؤمن به وبتلك المبادئ التي تخصّه .
وكلُ ذلك إنّما هو احتجاجٌ لا غير فلا إكراه في الدّين كما هو معلومٌ .
ويمكن تلخيص هذه المبادئ الأولية التي هي بديهيات وأسس المنهج اللفظي في عناوين رئيسةٍ ، هي :
الأول : مبدأ عدم الاختلاف في القرآن :
يؤمن هذا المنهج أن القرآن يخلو من أي اختلافٍ بصفةٍ مطلقةٍ ، ويندرج تحت ذلك إيمانه بانعدام التناقض الذي يؤمن به بعض علماء الدين . فالمنهج يرى أن الاختلاف أعمٌّ من التناقض ، وأن انعدام الأول يعني بالضرورة انعدام الثاني لأنه جزءٌ من كلٍّ .
وهذا الإيمان الذي استفاده المنهج من القرآن له فوائدٌ كثيرةٌ في عملية مراجعة النصّ الديني العام منها إظهار التناقض عند المفسّرين والذي هو نوعٌ من الاختلاف الذي حسبوه هيّناً وهو عند الله عظيم . ومنها إن ( عموم الاختلاف ) كمفهومٍ وإيمان المنهج بخلو القرآن منه يطابق النصوص القرآنية ، ويوافق طرائق المنهج التي تتحرّك وفق الاقترانات اللفظية في النظام القرآني . فهذا المبدأ ( أي مبدأ عدم الاختلاف في القرآن ) هو من المبادئ التي تخرج من القرآن وتعود إليه وتمنع الباحث من الوقوع في هاوية التفسير بالرأي . وستظهر لك فكرة هذا المبدأ بالتدريج شأنها شأن بقية المبادئ في هذا المنهج .
الثاني : مبدأ قصور المتلقي :
يؤمن هذا المنهج أن المخلوق قاصرٌ عن الإحاطة بكلام الخالق قصوراً دائماً . ومعنى ذلك أنّه مهما بلغ من المعرفة بالقرآن فسيظلّ محتاجاً إلى النظر فيه والتفكّر في شأنه .