كما قال امرؤ القيس :
ومسنونة زرق كأنياب أغوال وقال تعالى « طَلْعُها كَأَنَّه رُؤُسُ الشَّياطِينِ » « 1 » .
الثاني : أنه قد رئي ذلك في سنبل الدخن .
الثالث : أن السنبلة تنبت مائة حبة ، فقيل فيها على ذلك المعنى ، كما يقال في هذه الحبة حب كثير . والاول هو الوجه .
والوعد بالمضاعفة لمن أنفق في سبيل اللَّه ، في قول ابن عباس . وقال الضحاك :
ولغيرهم من المطيعين . والمنبت الأصل ، فلان في منبت صدق ، أي : في أصل كريم ، لأنه يخرج منه كما يخرج النبات والينبوت « 2 » : شجر الخشخاش ، وأنبت الغلام : إذا راهق واستبان شعر عانته .
فصل : قوله « الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّه » الاية : 262 .
الإنفاق : إخراج الشيء عن الملك ، والأجر هو النفع المستحق بالعمل .
فصل : قوله « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ والأَذى كَالَّذِي يُنْفِقُ مالَه رِئاءَ النَّاسِ ولا يُؤْمِنُ بِاللَّه والْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُه كَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَيْه تُرابٌ » الاية :
264 .
ضرب اللَّه تعالى هذه الاية مثلا لعمل المنافق والمنان جميعا ، فإنهما إذا فعلا فعلا لغير وجه اللَّه ، أو قرنا الإنفاق بالمن والأذى ، فإنهما لا يستحقان عليه ثوابا ، وشبه ذلك بالصفا الذي أزال المطر ما عليه من التراب ، فانه لا يقدر أحد على رد ذلك التراب عليه .
فكذلك إذا دفع المان صدقته وقرن بها المن ، فقد أوقعها على وجه لا طريق