53 - * ( والْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى ) * قرى قوم لوط ، جعل عاليها أسفلها .
54 - * ( فَغَشَّاها ) * غطاها العذاب .
55 - * ( فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمارى ) * بأية نعمة من نعم اللَّه تشك وتجادل أيها الجاحد المعاند . وبالمناسبة قال الفيلسوف المسلم والشاعر الكبير اقبال في تعريف المؤمن : انه من يستقبل الموت وعلى شفتيه ابتسامة التوحيد .
56 - * ( هذا ) * الذي تلوناه وسجلناه في هذه السورة هو * ( نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الأُولى ) * فيما تضمنه من حقائق جديرة بالتفكير والاهتمام كنزول الوحي على محمد ( ص ) وما أشرنا إليه من أن الظن لا يكون طريقا للمعرفة ، وأن الإنسان بكد يمينه وعرق جبينه . . .
57 - * ( أَزِفَتِ الآزِفَةُ ) * الساعة آتية لا ريب فيها ، وكل آت قريب .
58 - * ( لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللَّه كاشِفَةٌ ) * لا أحد يعلم وقتها والكشف عنه إلا اللَّه : « يَسْئَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللَّه - 63 الأحزاب ؟ » .
59 - * ( أَفَمِنْ هذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ ) * المراد بالحديث هنا القرآن ، وأهل الإيمان والمعرفة يعجبون به إكبارا لعظمته كما قال سبحانه : « قُرْآناً عَجَباً - الجن » والكفرة الفجرة يعجبون منه منكرين وساخرين كما قالوا : « أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلهاً واحِداً إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عُجابٌ - 5 ص » .
60 - * ( وتَضْحَكُونَ ولا تَبْكُونَ ) * الأولى بكم أن تبكوا على أنفسكم التي أوردتموها مناهل الوبال والهلاك .
61 - * ( وأَنْتُمْ سامِدُونَ ) * لاهون لاعبون .
62 - * ( فَاسْجُدُوا لِلَّه واعْبُدُوا ) * يجب السجود عند تلاوة هذه الآية أو الاستماع إليها ، أنظر تفسير الآية 37 من فصلت .
سورة القمر مكيّة وهي خمس وخمسون آية * ( بِسْمِ اللَّه الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) * 1 - * ( اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وانْشَقَّ الْقَمَرُ ) * ذكر سبحانه انشقاق القمر مقرونا بذكر الساعة ، ومعنى هذا أن الانشقاق يحدث يوم القيامة ، وفي سورة الانشقاق « إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ » وسورة الانفطار « إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ وإِذَا الْكَواكِبُ انْتَثَرَتْ » وفي سورة القيامة « وخَسَفَ الْقَمَرُ وجُمِعَ الشَّمْسُ والْقَمَرُ » والقرآن يفسّر بعضه بعضا .
2 - * ( وإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا ) * القرآن معجزة المعجزات وحافل بالنبوآت والبينات ، ومع ذلك أعرضوا عنه وقالوا سحر وكهانة مكابرة وعنادا .
3 - * ( وكَذَّبُوا ) * محمدا لا لشيء إلا الهوى والغرض