قوله تعالى : « وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ » اشعار بهذه الحقيقة . وما عدا هذه الآية الكريمة من المحاجة انما جرت معهم مجرى النقاش ، والإلزام بالحجة ، تماما كما تقول : لو سلمنا جدلا .
قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ آية 97 إلى 100 قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وهُدىً وبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ ( 97 ) مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ ومَلائِكَتِهِ ورُسُلِهِ وجِبْرِيلَ ومِيكالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ ( 98 ) ولَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ آياتٍ بَيِّناتٍ وما يَكْفُرُ بِها إِلَّا الْفاسِقُونَ ( 99 ) أَوكُلَّما عاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ( 100 ) اللغة :
قيل : معنى جبريل عبد اللَّه ، ومعنى ميكال عبيد اللَّه . . ومعنى النبذ الطرح .
الإعراب :
جبريل وميكال ممنوعان من الصرف للعلمية والعجمة . . وقال صاحب مجمع البيان ، وصاحب البحر المحيط : ان جواب « مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ » محذوف تقديره فهو كافر ، أو ما أشبه وقد دل عليه الموجود ، وعلله صاحب البحر بأن الجواب لا بد أن يكون فيه ضمير يعود على ( من ) التي هي اسم الشرط ، وقوله تعالى : ( فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ ) ليس فيه ضمير يعود على من ، لأن ضمير ( فَإِنَّهُ ) عائد على جبريل ، وضمير ( نَزَّلَهُ ) عائد على القرآن . . ومصدقا حال