نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله ) ( 1 ) وقوله سبحانه : ( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ( 2 ) ، إلى غير ذلك من الآيات فلاحظ .
وأما المراد من قوله : لا فقد سبق كلام المفسرين في توجيهه ، وقد اخترنا ان قوله : لا رد لكلام مسبوق أو مقدر ، ثم يبتدأ بقوله أقسم .
لقد أقسم سبحانه بشئ يخص البصر دون سائر الحواس ، وقال : ( فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون ) هو أقسم بما نبصر وما أقله ، وأقسم بما لا نبصر وما أكثره وأعظم خطره . أقسم الحق سبحانه هذا القسم العظيم بما له علاقة بالبصر ولم يقسم بغيره مما هو محسوس ، ذلك لأنه رغم كونه يعطينا أوسع إحساس وأبعده وأسرعه بما يحيط بنا فإنه رغم ذلك لا يصلنا منه إلا أقل القليل .
هذا كله حول المقسم به ، وأما المقسم عليه ، فهو قوله : ( إنه لقول رسول كريم * وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون * ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون * تنزيل من رب العالمين ) ، فالمقسم عليه مركب من أمور إيجابية أعني كونه : قول رسول كريم وانه تنزيل من رب العالمين ، وسلبية وهو أن القرآن ليس بقول شاعر ولا كاهن .
إنما الكلام في ما هو المراد من قوله : ( رسول كريم ) ، وقد ذكر هذا أيضا في سورة التكوير ، قال سبحانه : ( إنه لقول رسول كريم * ذي قوة عند ذي العرش مكين * مطاع ثم أمين * وما صاحبكم بمجنون * ولقد رآه بالأفق المبين * وما هو على الغيب بضنين * وما هو بقول شيطان رجيم ) ( 3 ) ولا شك ان المراد من

1 - التوبة : 74 . 2 - التوبة : 105 . 3 - التكوير : 19 - 25 .