مفردات ألفاظ القرآن - الراغب الأصفهاني

نام کتاب : مفردات ألفاظ القرآن نویسنده : الراغب الأصفهاني جلد : 1 صفحه : 883

* ( حَتَّى يَلِجَ ) * الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ [ الأعراف / 40 ] ، وقوله : * ( يُولِجُ ) * اللَّيْلَ فِي النَّهارِ ويُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ [ الحج / 61 ] فتنبيه على ما ركَّب اللَّه عزّ وجلّ عليه العالم من زيادة الليل في النهار ، وزيادة النهار في الليل ، وذلك بحسب مطالع الشمس ومغاربها . والوَلِيجَةُ :
كلّ ما يتّخذه الإنسان معتمدا عليه ، وليس من أهله ، من قولهم : فلان وَلِيجَةٌ في القوم : إذا لحق بهم وليس منهم ، إنسانا كان أو غيره . قال تعالى : * ( ولَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ الله ولا رَسُولِه ولَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً ) * [ التوبة / 16 ] وذلك مثل قوله :
* ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ والنَّصارى أَوْلِياءَ ) * [ المائدة / 51 ] ورجل خرجة وَلِجَةٌ [1] : كثير الخروج والوُلُوجِ .
< / كلمة = ولج >

وكأ

< كلمة = وكأ > وكأ الوِكَاءُ : رباط الشيء ، وقد يجعل الوِكَاءُ اسما لما يجعل فيه الشيء فيشدّ به ، ومنه أَوْكَأْتُ فلاناً : جعلت له مُتَّكَأً ، وتَوَكَّأَ على العصا : اعتمد بها وتشدّد بها . قال تعالى : * ( هِيَ عَصايَ أَتَوَكَّؤُا ) * عَلَيْها [ طه / 18 ] ، وفي الحديث : « كان يُوكِي بين الصّفا والمروة » [2] قال معناه : يملأ ما بينهما سعيا كما يُوكَى السِّقَاءُ بعد الملء ، ويقال :
أَوْكَيْتُ السِّقَاءَ ولا يقال أَوْكَأْتُ .
< / كلمة = وكأ >

ولد

< كلمة = ولد > ولد الوَلَدُ : المَوْلُودُ . يقال للواحد والجمع والصّغير والكبير . قال اللَّه تعالى : * ( فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَه وَلَدٌ ) * [ النساء / 11 ] ، * ( أَنَّى يَكُونُ لَه وَلَدٌ ) * [ الأنعام / 101 ] ويقال للمتبنّى وَلَدٌ ، قال : * ( أَوْ نَتَّخِذَه وَلَداً ) * [ القصص / 9 ] وقال : * ( ووالِدٍ ) * وما وَلَدَ [ البلد / 3 ] قال أبو الحسن : الوَلَدُ : الابن والابنة ، والوُلْدُ هُمُ الأهلُ والوَلَدُ . ويقال : وُلِدَ فلانٌ . قال تعالى : * ( والسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ ) * [ مريم / 33 ] ، * ( وسَلامٌ عَلَيْه يَوْمَ وُلِدَ ) * [ مريم / 15 ] والأب يقال له وَالِدٌ ، والأمّ وَالِدَةٌ ، ويقال لهما وَالِدَانِ ، قال : * ( رَبِّ اغْفِرْ لِي ولِوالِدَيَّ ) * [ نوح / 28 ] والوَلِيدُ يقال لمن قرب عهده بالوِلَادَةِ وإن كان في الأصل يصحّ لمن قرب عهده أو بعد ، كما يقال لمن قرب عهده بالاجتناء : جنيّ ، فإذا كبر الوَلَدُ سقط عنه هذا الاسم ، وجمعه :
وِلْدَانٌ ، قال : * ( يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدانَ ) * شِيباً [ المزمل / 17 ] والوَلِيدَةُ مختصّة بالإماء في عامّة كلامهم ، واللِّدَةُ مختصّةٌ بالتِّرْبِ ، يقال : فلانٌ لِدَةُ فلانٍ ، وتِرْبُه ، ونقصانه الواو ، لأنّ أصله وِلْدَةٌ .

[1] انظر : المجمل 4 / 937 ، واللسان ( ولج ) .
[2] هذا في حديث الزبير أنه كان يوكي بين الصفا والمروة سعيا . فسّره المؤلف بتفسير ، وله تفسير آخر : أنه لا يتكلم ، كأنه أوكى فاه فلم ينطق . انظر : النهاية 5 / 223 ، وغريب الحديث 4 / 8 .

نام کتاب : مفردات ألفاظ القرآن نویسنده : الراغب الأصفهاني جلد : 1 صفحه : 883

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست