وقوله : * ( لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِالله والْيَوْمِ الآخِرِ يُوادُّونَ ) * مَنْ حَادَّ الله ورَسُولَه [ المجادلة / 22 ] فنهي عن موالاة الكفّار وعن مظاهرتهم ، كقوله :
* ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وعَدُوَّكُمْ ) * إلى قوله : * ( بِالْمَوَدَّةِ ) * [ الممتحنة / 1 ] [1] أي :
بأسباب المحبّة من النّصيحة ونحوها ، * ( كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وبَيْنَه مَوَدَّةٌ ) * [ النساء / 73 ] وفلان وديد فلان : موادّه ، والودّ : صنم سمّي بذلك ، إمّا لمودّتهم له ، أو لاعتقادهم أنّ بينه وبين الباري مودّة تعالى اللَّه عن القبائح . والودّ : الوتد ، وأصله يصحّ أن يكون وتد فأدغم ، وأن يكون لتعلَّق ما يشدّ به ، أو لثبوته في مكانه فتصوّر منه معنى المودّة والملازمة .
< / كلمة = ودد >

ودع

ودق

[1] الآية : * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وعَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ ، تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ .
[2] انظر : اللسان ( ودع ) ، وكتاب سيبويه 2 / 256 ، والبصائر 5 / 187 .
[3] وهي قراءة شاذة قرأ بها ابن عباس وعروة بن الزبير .
[4] البيت لأبي الأسود الديلي ، وقيل : لأنس بن زنيم . وهو في الأفعال 4 / 243 ، وتهذيب اللغة 3 / 136 ، والمجمل 3 / 920 ، والبصائر 5 / 187 ، واللسان ( ودع ) .
[5] الشطر في عمدة الحفاظ مادة ( ودع ) دون نسبة .