[ إبراهيم / 37 ] ، ( فمن ) اقتضى التّبعيض ، فإنه كان نزل فيه بعض ذرّيته ، وقوله : * ( مِنَ السَّماءِ مِنْ جِبالٍ فِيها مِنْ بَرَدٍ ) * [ النور / 43 ] قال : تقديره أنه ينزّل من السّماء جبالا ، فمن الأولى ظرف ، والثانية في موضع المفعول ، والثالثة للتّبيين كقولك : عنده جبال من مال . وقيل : يحتمل أن يكون قوله :
« من جبال » نصبا على الظَّرف على أنه ينزّل منه ، وقوله : * ( مِنْ بَرَدٍ ) * نصب . أي : ينزّل من السماء من جبال فيها بردا ، وقيل : يصحّ أن يكون موضع من في قوله : * ( مِنْ بَرَدٍ ) * رفعا ، و * ( مِنْ جِبالٍ ) * نصبا على أنه مفعول به ، كأنه في التّقدير : وينزّل من السّماء جبالا فيها برد ، ويكون الجبال على هذا تعظيما وتكثيرا لما نزل من السّماء . وقوله تعالى : * ( فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ ) * [ المائدة / 4 ] ، قال أبو الحسن : من زائدة [1] ، والصّحيح أنّ تلك ليست بزائدة ، لأن بعض ما يمسكن لا يجوز أكله كالدّم والغدد وما فيها من القاذورات المنهيّ عن تناولها .
< / كلمة = منن >

منع

منى

[1] وعبارته : أدخل « من » كما أدخله في قوله : كان من حديث ، وقد كان من مطر ، وقوله : * ( ويُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ و * ( يُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ مِنْ جِبالٍ فِيها مِنْ بَرَدٍ وهو فيما فسّر : ينزّل من السماء جبالا فيها برد . انظر : معاني القرآن لأبي الحسن الأخفش 1 / 254 .