والقِعْدَةُ للحال التي يكون عليها الْقَاعِدُ ، والقُعُودُ قد يكون جمع قاعد . قال : * ( فَاذْكُرُوا الله قِياماً وقُعُوداً ) * [ النساء / 103 ] ، * ( الَّذِينَ يَذْكُرُونَ الله قِياماً وقُعُوداً ) * [ آل عمران / 191 ] ، والمَقْعَدُ :
مكان القعود ، وجمعه : مَقَاعِدُ . قال تعالى :
* ( فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ ) * [ القمر / 55 ] أي في مكان هدوّ ، وقوله : * ( مَقاعِدَ لِلْقِتالِ ) * [ آل عمران / 121 ] كناية عن المعركة التي بها المستقرّ ، ويعبّر عن المتكاسل في الشيء بِالْقَاعدِ نحو قوله : * ( لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ ) * مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ [ النساء / 95 ] ، ومنه : رجل قُعَدَةٌ وضجعة ، وقوله : * ( وفَضَّلَ الله الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً ) * [ النساء / 95 ] وعن التّرصّد للشيء بالقعود له .
نحو قوله : * ( لأَقْعُدَنَّ ) * لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ [ الأعراف / 16 ] ، وقوله : * ( إِنَّا هاهُنا قاعِدُونَ ) * [ المائدة / 24 ] يعني متوقّفون . وقوله : * ( عَنِ الْيَمِينِ وعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ ) * [ ق / 17 ] أي :
ملك يترصّده ويكتب له وعليه ، ويقال ذلك للواحد والجمع ، والقَعِيدُ من الوحش : خلاف النّطيح . وقَعِيدَكَ اللَّه ، وقِعْدَكَ اللَّه ، أي : أسأل اللَّه الذي يلزمك حفظك ، والقاعِدَةُ : لمن قعدت عن الحيض والتّزوّج ، والقَوَاعِدُ جمعها . قال : * ( والْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ ) * [ النور / 60 ] ، والْمُقْعَدُ :
من قَعَدَ عن الدّيون ، ولمن يعجز عن النّهوض لزمانة به ، وبه شبّه الضّفدع فقيل له : مُقْعَدٌ [1] ، وجمعه : مُقْعَدَاتٌ ، وثدي مُقْعَدٌ للكاعب : ناتئ مصوّر بصورته ، والْمُقْعَدُ كناية عن اللئيم الْمُتَقَاعِدِ عن المكارم ، وقَوَاعدُ البِنَاءِ : أساسه .
قال تعالى : * ( وإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ ) * [ البقرة / 127 ] ، وقَوَاعِدُ الهودج :
خشباته الجارية مجرى قواعد البناء .
< / كلمة = قعد >

قعر

قفل

[1] قال ابن منظور : المقعد : الذي لا يقدر على القيام لزمانة به ، كأنه قد ألزم القعود . وقيل : هو من القعاد الذي هو الداء الذي يأخذ الإبل بأوراكها فيميلها إلى الأرض . والمقعدات : الضفادع . انظر : اللسان ( قعد ) .