* ( ومَنْ يَفْعَلْ ) * ذلِكَ عُدْواناً وظُلْماً [ النساء / 30 ] ، * ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وإِنْ لَمْ تَفْعَلْ ) * فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَه [ المائدة / 67 ] ، أي : إن لم تبلَّغ هذا الأمر فأنت في حكم من لم يبلَّغ شيئا بوجه ، والذي من جهة الفَاعِلِ يقال له : مَفْعُولٌ ومُنْفَعِلٌ ، وقد فصل بعضهم بين المفعول والمنفعل ، فقال : المَفْعُولُ يقال إذا اعتبر بفعل الفاعل ، والمُنْفَعِلُ إذا اعتبر قبول الفعل في نفسه ، قال : فَالْمَفْعُولُ أعمّ من المنفعل ، لأنّ المُنْفَعِلُ يقال لما لا يقصد الفَاعِلُ إلى إيجاده وإن تولَّد منه ، كحمرة اللَّون من خجل يعتري من رؤية إنسان ، والطَّرب الحاصل عن الغناء ، وتحرّك العاشق لرؤية معشوقه . وقيل لكلّ فِعْلٍ : انْفِعَالٌ إلَّا للإبداع الذي هو من اللَّه تعالى ، فذلك هو إيجاد عن عدم لا في عرض وفي جوهر بل ذلك هو إيجاد الجوهر .
< / كلمة = فعل >

فقد

فقر

[1] الحديث عن أنس قال : قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم : « كاد الحسد أن يغلب القدر ، وكاد الفقر أن يكون كفرا » أخرجه أبو نعيم في الحلية 3 / 53 ، وابن عدي في الكامل 7 / 2692 . وهو ضعيف ، وفيه يحيى بن اليمان العجلي الكوفي سريع النسيان ، وحديثه خطأ عن الثوري .