على ارتكاب آثام ، وذلك لاستدعاء الأمور الصغيرة إلى الكبيرة ، وعلى الوجهين حمل قوله تعالى : * ( فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ) * [ مريم / 59 ] .
والآثم : المتحمّل الإثم ، قال تعالى : * ( آثِمٌ قَلْبُه ) * [ البقرة / 283 ] .
وقوبل الإثم بالبرّ ، فقال صلَّى اللَّه عليه وسلم : « البرّ ما اطمأنّت إليه النفس ، والإثم ما حاك في صدرك » [1] وهذا القول منه حكم البرّ والإثم لا تفسيرهما .
وقوله تعالى : * ( مُعْتَدٍ أَثِيمٍ ) * [ القلم / 12 ] أي : آثم ، وقوله : * ( يُسارِعُونَ فِي الإِثْمِ ) * والْعُدْوانِ [ المائدة / 62 ] .
قيل : أشار بالإثم إلى نحو قوله : * ( ومَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ الله فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ ) * [ المائدة / 44 ] ، وبالعدوان إلى قوله : * ( ومَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ الله فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) * [ المائدة / 45 ] ، فالإثم أعمّ من العدوان .
< / كلمة = إثم >

أج

أجر

[1] الحديث عن وابصة بن معبد رضي اللَّه عنه قال : أتيت رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم فقال : « جئت تسأل عن البرّ ؟ قلت : نعم . قال : البرّ ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب ، والإثم ما حاك في النفس وتردّد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك « أخرجه أحمد في المسند 4 / 228 ، وفيه أيوب بن عبد اللَّه بن مكرز . قال ابن عدي : لا يتابع على حديثه . ووثقه ابن حبان . وأخرجه الدارمي 2 / 322 . وانظر : مجمع الزوائد 1 / 182 . ذكره النووي في الأربعين وقال : حديث حسن رويناه في مسند أحمد والدارمي بإسناد حسن ، راجع الأربعين النووية ص 53 .
[2] انظر : المجموع المغيث 1 / 32 .