العُذْرَةُ ، فقيل : عَذَرْتُ الصّبيَّ : إذا طهّرته وأزلت عُذْرَتَه ، وكذا عَذَرْتُ فلاناً : أزلت نجاسة ذنبه بالعفو عنه ، كقولك : غفرت له ، أي : سترت ذنبه ، وسمّي جلدة البكارة عُذْرَةً تشبيها بِعُذْرَتِهَا التي هي القُلْفَةُ ، فقيل : عَذَرْتُهَا ، أي :
افْتَضَضْتُهَا ، وقيل للعارض في حلق الصّبيّ عُذْرَةً ، فقيل : عُذِرَ الصّبيُّ إذا أصابه ذلك ، قال الشاعر :
313 - غمز الطَّبيب نغانغ المَعْذُورِ [1] ويقال : اعْتَذَرَتِ المياه : انقطعت ، واعْتَذَرَتِ المنازلُ : درست ، على طريق التّشبيه بِالمُعْتَذِرِ الذي يندرس ذنبه لوضوح عُذْرِه ، والعَاذِرَةُ قيل :
المستحاضة [2] ، والعَذَوَّرُ : السّيّئُ الخُلُقِ اعتبارا بِالعَذِرَةِ ، أي : النّجاسة ، وأصل العَذِرَةِ : فناءُ الدّارِ ، وسمّي ما يلقى فيه باسمها .
< / كلمة = عذر >

عرَّ

عرب

[1] هذا عجز بيت لجرير ، وشطره : غمز ابن مرّة يا فرزدق كينها وهو في ديوان ص 885 ، والمجمل 3 / 655 ، والأضداد ص 322 ، وتهذيب اللغة 2 / 310 . النغانغ : لحمات عند اللهوات .
[2] قال ابن فارس : ويقال : إنّ العاذرة : المرأة المستحاضة ، وفيه نظر ، كأنهم أقاموا الفاعل مقام المفعول ، لأنها تعذر في ترك الوضوء والاغتسال . انظر : المجمل 3 / 656 .
[3] انظر : المجمل 3 / 612 .
[4] البيت في شرح الحماسة للتبريزي 4 / 44 دون نسبة ، وبعده : رضوا بصفات ما عدموه جهلا وحسن القول من حسن الفعال وشطره الأول في عمدة الحفاظ : عرب .