له : صَنَمٌ ، وعلى هذا الوجه قال إبراهيم صلوات اللَّه عليه : * ( اجْنُبْنِي وبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنامَ ) * [ إبراهيم / 35 ] ، فمعلوم أنّ إبراهيم مع تحقّقه بمعرفة اللَّه تعالى ، واطَّلاعه على حكمته لم يكن ممّن يخاف أن يعود إلى عبادة تلك الجثث التي كانوا يعبدونها ، فكأنّه قال : اجنبني عن الاشتغال بما يصرفني عنك .
< / كلمة = صنم >

صنو

صهر

صوب

[1] قال أبو زيد : هاتان نخلتان صنوان ، ونخيل صنوان وأصناء ، ويقال للاثنين : قنوان وصنوان ، وللجماعة : قنوان وصنوان . اللسان ( صنا ) .
[2] انظر : العين 3 / 411 .
[3] انظر : أساس البلاغة ص 261 ، والمجمل 2 / 543 ، واللسان ( صهر ) .
[4] هذه قاعدة فقهية ، وليست حديثا . وهي ظاهر قول مالك وأبي حنيفة . ومعناها : كلّ مجتهد في الفروع التي لا قاطع فيها مصيب في اجتهاده ، وليست على إطلاقها ، إذ لا يجوز أن يقال : كلّ مجتهد في الأصول الكلامية - أي : العقائد الدينية - مصيب ، لأنّ ذلك يؤدي إلى تصويب أهل الضلالة من النصارى القائلين بالتثليث ، والثنوية من المجوس في قولهم بالأصلين للعالم : النور والظلمة ، والكفار في نفيهم التوحيد ، وبعثة الرسل ، والمعاد في الآخرة . انظر : لطائف الإشارات شرح منظومة الورقات في الأصول ص 59 ، واللمع ص 358 .