* ( مَشْرَبَهُمْ ) * [ البقرة / 60 ] . والشَّرِيبُ : الْمُشَارِبُ والشَّرَابُ ، وسمّي الشّعر الذي على الشّفة العليا ، والعرق الذي في باطن الحلق شاربا ، وجمعه : شَوَارِبُ ، لتصوّرهما بصورة الشّاربين ، قال الهذليّ في صفة عير :
263 - صخب الشّوارب لا يزال كأنه [1] وقوله تعالى : * ( وأُشْرِبُوا ) * فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ [ البقرة / 93 ] ، قيل : هو من قولهم : أَشْرَبْتُ البعير أي : شددت حبلا في عنقه ، قال الشاعر :
264 - فأشربتها الأقران حتى وقصتها بقرح وقد ألقين كلّ جنين [2] فكأنّما شدّ في قلوبهم العجل لشغفهم ، وقال بعضهم [3] : معناه : أُشْرِبَ في قلوبهم حبّ العجل ، وذلك أنّ من عادتهم إذا أرادوا العبارة عن مخامرة حبّ ، أو بغض ، استعاروا له اسم الشّراب ، إذ هو أبلغ إنجاع في البدن [4] ، ولذلك قال الشاعر :
265 - تغلغل حيث لم يبلغ شَرَابٌ ولا حزن ولم يبلغ سرور [5] ولو قيل : حبّ العجل لم يكن له المبالغة ، [ فإنّ في ذكر العجل تنبيها أنّ لفرط شغفهم به صارت صورة العجل في قلوبهم لا تنمحي ] [6] وفي مثل : أَشْرَبْتَنِي ما لم أشرب [7] ، أي :
ادّعيت عليّ ما لم أفعل .
< / كلمة = شرب >

شرح

شرد

[1] شطر بيت للهذلي ، وقد تقدّم عجزه في مادة ( سبع ) . وهو في مجمع البلاغة للراغب 1 / 105 .
[2] البيت لأحد اللصوص من بني أسد . وهو في البصائر 3 / 305 ، ومعجم البلدان 4 / 321 ، واللسان وعمدة الحفاظ : شرب . وقرح : سوق وادي القرى .
[3] هو الفرّاء في معاني القرآن 1 / 61 .
[4] في مخطوطتي المحمودية : أبلغ منجاع .
[5] البيت لعبيد بن عبد اللَّه بن عتبة ، أحد فقهاء المدينة ، وهو في البصائر 3 / 306 ، وشرح الحماسة للتبريزي 3 / 298 ، ومجمع البلاغة 1 / 479 .
[6] ما بين [ ] نقله الزركشي في البرهان 3 / 148 .
[7] انظر : المجمل 2 / 528 .