بزوري ، أو قصدت زوره ، نحو : وجهته ، ورجل زَائِرٌ ، وقوم زَوْرٌ ، نحو سافر وسفر ، وقد يقال :
رجل زَوْرٌ ، فيكون مصدرا موصوفا به نحو :
ضيف ، والزَّوَرُ : ميل في الزّور ، والأَزْوَرُ : المائلُ الزّور ، وقوله : * ( تَتَزاوَرُ ) * عَنْ كَهْفِهِمْ [ الكهف / 17 ] ، أي : تميل ، قرئ بتخفيف الزاي وتشديده [1] وقرئ : تَزْوَرُّ [2] . قال أبو الحسن : لا معنى لتزورّ هاهنا ، لأنّ الِازْوِرَارَ الانقباض ، يقال : تَزَاوَرَ عنه ، وازْوَرَّ عنه ، ورجلٌ أَزْوَرُ ، وقومٌ زَوَّرٌ ، وبئرٌ زَوْرَاءُ : مائلة الحفر وقيل لِلْكَذِبِ : زُورٌ ، لكونه مائلا عن جهته ، قال : * ( ظُلْماً وزُوراً ) * [ الفرقان / 4 ] ، و * ( قَوْلَ الزُّورِ ) * [ الحج / 30 ] ، * ( مِنَ الْقَوْلِ وزُوراً ) * [ المجادلة / 2 ] ، * ( لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ ) * [ الفرقان / 72 ] ، ويسمّى الصّنم زُوراً في قول الشاعر :
216 - جاؤا بزوريهم وجئنا بالأصم [3] لكون ذلك كذبا وميلا عن الحقّ .
< / كلمة = زور >

زيغ

زال

[1] قرأ بالتشديد تزورّ ابن عامر ويعقوب ، وقرأ : تزّاور نافع وأبو جعفر وابن كثير وأبو عمرو . وقرأ بالتخفيف * ( تَتَزاوَرُ عاصم وحمزة والكسائي وخلف . انظر : الإتحاف 288 .
[2] قرأ بالتشديد تزورّ ابن عامر ويعقوب ، وقرأ : تزّاور نافع وأبو جعفر وابن كثير وأبو عمرو . وقرأ بالتخفيف * ( تَتَزاوَرُ عاصم وحمزة والكسائي وخلف . انظر : الإتحاف 288 .
[3] الرجز ينسب للأغلب العجلي ، وقيل : ليحيى بن منصور ، والأول أصح لوجود الأبيات في ديوان العجلي كما ذكره الجوهري . وأول الرجز : إن سرّك العزّ فجخجخ بجثم أهل البناة والعديد والكرم جاؤوا بزوريهم وجئنا بالأصم شيخ لنا كالليث من باقي إرم وهو في ديوانه ص 175 ، واللسان ( زور ) ، والمؤتلف والمختلف ص 23 .