214 - فبكا بناتي شجوهنّ وزوجتي [1] وجمع الزّوج أَزْوَاجٌ . وقوله : * ( هُمْ وأَزْواجُهُمْ ) * [ يس / 56 ] ، * ( احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وأَزْواجَهُمْ ) * [ الصافات / 22 ] ، أي :
أقرانهم المقتدين بهم في أفعالهم ، * ( ولا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِه أَزْواجاً ) * مِنْهُمْ [ الحجر / 88 ] ، أي : أشباها وأقرانا . وقوله : * ( سُبْحانَ الَّذِي خَلَقَ الأَزْواجَ ) * [ يس / 36 ] ، * ( ومِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ ) * [ الذاريات / 49 ] ، فتنبيه أنّ الأشياء كلَّها مركَّبة من جوهر وعرض ، ومادّة وصورة ، وأن لا شيء يتعرّى من تركيب يقتضي كونه مصنوعا ، وأنه لا بدّ له من صانع تنبيها أنه تعالى هو الفرد ، وقوله : * ( خَلَقْنا زَوْجَيْنِ ) * [ الذاريات / 49 ] ، فبيّن أنّ كلّ ما في العالم زوج من حيث إنّ له ضدّا ، أو مثلا ما ، أو تركيبا مّا ، بل لا ينفكّ بوجه من تركيب ، وإنما ذكر هاهنا زوجين تنبيها أنّ الشيء - وإن لم يكن له ضدّ ، ولا مثل - فإنه لا ينفكّ من تركيب جوهر وعرض ، وذلك زوجان ، وقوله : * ( أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتَّى ) * [ طه / 53 ] ، أي : أنواعا متشابهة ، وكذلك قوله : * ( مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ ) * [ لقمان / 10 ] ، * ( ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ ) * [ الأنعام / 143 ] ، أي :
أصناف . وقوله : * ( وكُنْتُمْ أَزْواجاً ثَلاثَةً ) * [ الواقعة / 7 ] ، أي : قرناء ثلاثا ، وهم الذين فسّرهم بما بعد [2] . وقوله : * ( وإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ ) * [ التكوير / 7 ] ، فقد قيل : معناه : قرن كلّ شيعة بمن شايعهم في الجنّة والنار ، نحو :
* ( احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وأَزْواجَهُمْ ) * [ الصافات / 22 ] ، وقيل : قرنت الأرواح بأجسادها حسبما نبّه عليه قوله في أحد التّفسيرين : * ( يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً ) * [ الفجر / 27 - 28 ] ، أي : صاحبك . وقيل : قرنت النّفوس بأعمالها حسبما نبّه قوله : * ( يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ ) * [ آل عمران / 30 ] ، وقوله : * ( وزَوَّجْناهُمْ ) * بِحُورٍ عِينٍ [ الدخان / 54 ] ، أي : قرنّاهم بهنّ ، ولم يجئ في القرآن زوّجناهم حورا ، كما يقال زوّجته امرأة ، تنبيها أن ذلك لا يكون على حسب المتعارف فيما بيننا من المناكحة .
< / كلمة = زوج > < كلمة = زاد > زاد الزِّيادَةُ : أن ينضمّ إلى ما عليه الشيء في نفسه شيء آخر ، يقال : زِدْتُه فَازْدَادَ ، وقوله * ( ونَزْدادُ ) *

[1] هذا شطر بيت ، وعجزه : والأقربون ثم إليّ تصدّعوا وهو لعبدة بن الطبيب في المفضليات ص 148 ، والأضداد لابن الأنباري ص 374 ، وربيع الأبرار 4 / 181 .
[2] فسّرهم بقوله تعالى : * ( فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ما أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ وأَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ والسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ .