[1] ، وتارة عن الأرذل فيقابل بالخير ، نحو : * ( أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ) * [ البقرة / 61 ] ، وعن الأوّل فيقابل بالآخر ، نحو : * ( خَسِرَ الدُّنْيا ) * والآخِرَةَ [ الحج / 11 ] ، وقوله : * ( وآتَيْناه فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وإِنَّه فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ) * [ النحل / 122 ] ، وتارة عن الأقرب ، فيقابل بالأقصى نحو : * ( إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا ) * وهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى [ الأنفال / 42 ] ، وجمع الدّنيا الدّني ، نحو الكبرى والكبر ، والصّغرى والصّغر . وقوله تعالى : * ( ذلِكَ أَدْنى ) * أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهادَةِ [ المائدة / 108 ] ، أي : أقرب لنفوسهم أن تتحرّى العدالة في إقامة الشهادة ، وعلى ذلك قوله تعالى : * ( ذلِكَ أَدْنى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ ) * [ الأحزاب / 51 ] ، وقوله تعالى : * ( لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ فِي الدُّنْيا والآخِرَةِ ) * [ البقرة / 220 ] ، متناول للأحوال التي في النشأة الأولى ، وما يكون في النشأة الآخرة ، ويقال : دَانَيْتُ بين الأمرين ، وأَدْنَيْتُ أحدهما من الآخر . قال تعالى : * ( يُدْنِينَ ) * عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ [ الأحزاب / 59 ] ، وأَدْنَتِ الفرسُ : دنا نتاجها .
وخصّ الدّنيء بالحقير القدر ، ويقابل به السّيّئ ، يقال : دنيء بيّن الدّناءة . وما روي « إذا أكلتم فدنّوا » [2] من الدّون ، أي : كلوا ممّا يليكم .
< / كلمة = دنا > < كلمة = دهر > دهر الدّهر في الأصل : اسم لمدّة العالم من مبدأ وجوده إلى انقضائه ، وعلى ذلك قوله تعالى :
* ( هَلْ أَتى عَلَى الإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ ) * [ الدهر / 1 ] ، ثمّ يعبّر به عن كلّ مدّة كثيرة ، وهو خلاف الزمان ، فإنّ الزّمان يقع على المدّة القليلة والكثيرة ، ودَهْرُ فلان : مدّة حياته ، واستعير للعادة الباقية مدّة الحياة ، فقيل : ما دهري بكذا ، ويقال : دَهَرَ فلانا نائبة دَهْراً ، أي : نزلت به ، حكاه ( الخليل ) [3] ، فالدّهر هاهنا مصدر ، وقيل :
دَهْدَرَه دَهْدَرَةً ، ودَهْرٌ دَاهِرٌ ودَهِيرٌ . وقوله عليه الصلاة والسلام : « لا تسبّوا الدّهر فإنّ اللَّه هو الدّهر » [4] قد قيل معناه : إنّ اللَّه فاعل ما يضاف إلى الدّهر من الخير والشّرّ والمسرّة والمساءة ، فإذا سببتم الذي تعتقدون أنه فاعل ذلك فقد سببتموه تعالى عن ذلك [5] . وقال بعضهم [6] : الدّهر

[1] سورة المجادلة : آية 7 . وقرأ الحسن ( ولا أكبر ) وهي قراءة شاذة ، وهي محل الاستشهاد .
[2] في النهاية : « سمّوا اللَّه ودنّوا ، وسمّتوا » ، وكذا في غريب الحديث لابن قتيبة 3 / 745 . أي : إذا بدأتم بالأكل كلوا مما بين أيديكم ، وسمّتوا ، أي : ادعوا للمطعم بالبركة . النهاية 2 / 137 .
[3] انظر : العين 4 / 23 ، وفي عبارة المؤلف بعض التصرف .
[4] الحديث أخرجه مسلم عن أبي هريرة ، وأحمد في المسند 5 / 399 والبخاري . فتح الباري 8 / 574 .
[5] وهذا قول أبي عبيد في غريب الحديث 2 / 47 .
[6] هو محمد بن داود الظاهري . انظر فتح الباري 8 / 574 .