لتولَّد ذلك الفعل منه ، كمن يرمي صيدا فأصاب إنسانا ، أو شرب مسكرا فجنى جناية في سكره ، والسبب سببان : سبب محظور فعله ، كشرب المسكر وما يتولَّد عنه من الخطإ غير متجاف عنه ، وسبب غير محظور ، كرمي الصّيد ، قال تعالى :
* ( ولَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ فِيما أَخْطَأْتُمْ بِه ولكِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ) * [ الأحزاب / 5 ] ، وقال تعالى :
* ( ومَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ) * [ النساء / 112 ] ، فالخطيئة هاهنا هي التي لا تكون عن قصد إلى فعله ، قال تعالى : * ( ولا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلالًا ) * [ نوح / 24 ] ، * ( مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ ) * [ نوح / 25 ] ، * ( إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنا رَبُّنا خَطايانا ) * [ الشعراء / 51 ] ، * ( ولْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ وما هُمْ بِحامِلِينَ مِنْ خَطاياهُمْ مِنْ شَيْءٍ ) * [ العنكبوت / 12 ] ، وقال تعالى : * ( والَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ ) * [ الشعراء / 82 ] ، والجمع الخطيئات والخطايا ، وقوله تعالى : * ( نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ ) * [ البقرة / 58 ] ، فهي المقصود إليها ، والخاطِئُ [1] هو القاصد للذّنب ، وعلى ذلك قوله : * ( ولا طَعامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ لا يَأْكُلُه إِلَّا الْخاطِؤُنَ ) * [ الحاقة / 36 - 37 ] ، وقد يسمّى الذّنب خَاطِئَةً في قوله تعالى : * ( والْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ ) * [ الحاقة / 9 ] ، أي :
الذنب العظيم ، وذلك نحو قولهم : شعر شاعر .
فأما ما لم يكن مقصودا فقد ذكر عليه السلام أنّه متجافى عنه ، وقوله تعالى : * ( نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ ) * [ البقرة / 58 ] ، فالمعنى ما تقدّم .
< / كلمة = خطأ >

خطو

خف

[1] قال الأموي : المخطئ من أراد الصواب فصار إلى غيره ، والخاطئ من تعمد لما لا ينبغي . انظر : العباب ( خطأ ) .
[2] قال ابن المرحّل : وخطوة بالفتح نقل القدمين وخطوة مضمومة ما بين تين وجمع الأول خطاء ، والخطى جمع الأخير ، وبضمّ ضبطا