الاعْتِدَادُ به ، ومن هذا تقول العرب : احفظوا أنساءكم [1] . أي : ما من شأنه أن يُنْسَى ، قال الشاعر :
438 - كَأَنَّ لَهَا فِي الأَرْضِ نِسْياً تَقُصُّه [2] وقوله تعالى : * ( نَسْياً ) * مَنْسِيًّا [ مريم / 23 ] ، أي : جارياً مَجْرَى النَّسْيِ القليلِ الاعْتِدَاد به وإن لم يُنْسَ ، ولهذا عقبه بقوله : « مَنْسِيّاً » ، لأنّ النَّسْيَ قد يقال لما يَقِلُّ الاعتِدادُ به وإن لم يُنْسَ ، وقرئ : نسيا [3] وهو مصدرٌ موضوعٌ مَوْضِعَ المفعولِ . نحو : عَصَى عِصِيّاً وعِصْيَاناً . وقوله تعالى : * ( ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها ) * [ البقرة / 106 ] فَإِنْسَاؤُهَا حَذْفُ ذِكْرِهَا عَنِ القلوبِ بقُوَّةٍ إلهيَّةٍ . والنِّسَاءُ والنِّسْوَان والنِّسْوَة جمعُ المرأةِ من غير لفظها ، كالقومِ في جمعِ المَرْءِ ، قال تعالى : * ( لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ ) * إلى قوله :
* ( ولا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ ) * [ الحجرات / 11 ] [4] ، * ( نِساؤُكُمْ ) * حَرْثٌ لَكُمْ [ البقرة / 223 ] ، * ( يا نِساءَ النَّبِيِّ ) * [ الأحزاب / 32 ] ، * ( وقالَ نِسْوَةٌ ) * فِي الْمَدِينَةِ [ يوسف / 30 ] ، * ( ما بالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ ) * [ يوسف / 50 ] والنَّسَا :
عِرْقٌ ، وتَثْنِيَتُه : نَسيان ، وجمعه : أَنْسَاءٌ .
< / كلمة = نسى > < كلمة = نسأ > نسأ النَّسْءُ : تأخيرٌ في الوقتِ ، ومنه : نُسِئَتْ المرأةُ : إذا تأخَّرَ وقتُ حَيْضِهَا ، فرُجِيَ حَمْلُهَا ، وهي نسُوءٌ ، يقال : نَسَأَ اللَّه في أَجَلِكَ ، ونَسَأَ اللَّه أَجَلَكَ . والنَّسِيئَةُ : بَيْعُ الشيء بالتَّأْخيرِ ، ومنها النَّسِيءُ الذي كانت العَرَبُ تفعلُه ، وهو تأخير بعض الأشهر الحُرُم إلى شهرٍ آخَرَ . قال تعالى :
* ( إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ ) * [ التوبة / 37 ] ، وقرئ : ما ننسخ من آية أو نَنْسَأْهَا [5] أي :
نُؤَخِّرْهَا ، إمَّا بإنْسَائِهَا ، وإمّا بإبْطالِ حُكْمِهَا .
والمِنْسَأُ : عصًا يُنْسَأُ به الشيءُ ، أي : يُؤَخَّرُ . قال تعالى : * ( تَأْكُلُ مِنْسَأَتَه ) * [ سبأ / 14 ] ونَسَأَتِ الإبلُ في ظَمَئِهَا يوماً أو يومين . أي : أَخَّرَتْ . قال الشاعر :

[1] قال ابن منظور : تقول العرب إذا ارتحلوا من المنزل : انظروا أنساءكم ، تريد الأشياء الحقيرة التي ليست عندهم ببال ، مثل العصا والقدح والشظاظ . أي : اعتبروها لئلا تنسوها في المنزل . اللسان ( نسا ) .
[2] الشطر للشنفرى ، وعجزه : على أمّها ، وإن تخاطبك تبلت وهو في المفضليات ص 109 ، واللسان : نسأ ، والعباب : نسأ .
[3] وهي قراءة حفص وحمزة . الإتحاف ص 298 .
[4] الآية : * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ ، ولا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ عَسى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ .
[5] وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو . الإتحاف ص 145 .