والعافي : ما يردّه مستعير القدر من المرق في قدره .
< / كلمة = عفا > < كلمة = عقب > عقب العَقِبُ : مؤخّر الرّجل ، وقيل : عَقْبٌ ، وجمعه : أعقاب ، وروي : « ويل للأعقاب من النّار » [1] واستعير العَقِبُ للولد وولد الولد . قال تعالى : * ( وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِه ) * [ الزخرف / 28 ] ، وعَقِبِ الشّهر ، من قولهم :
جاء في عقب الشّهر ، أي : آخره ، وجاء في عَقِبِه : إذا بقيت منه بقيّة ، ورجع على عَقِبِه : إذا انثنى راجعا ، وانقلب على عقبيه ، نحو رجع على حافرته [2] ، ونحو : * ( فَارْتَدَّا عَلى آثارِهِما قَصَصاً ) * [ الكهف / 64 ] ، وقولهم : رجع عوده على بدئه [3] ، قال : * ( ونُرَدُّ عَلى أَعْقابِنا ) * [ الأنعام / 71 ] ، * ( انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ ) * [ آل عمران / 144 ] ، * ( ومَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْه ) * [ آل عمران / 144 ] ، و * ( نَكَصَ عَلى عَقِبَيْه ) * [ الأنفال / 48 ] ، * ( فَكُنْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ تَنْكِصُونَ ) * [ المؤمنون / 66 ] . وعَقَبَه : إذا تلاه عقبا ، نحو دبره وقفاه ، والعُقْبُ والعُقْبَى يختصّان بالثّواب نحو : * ( خَيْرٌ ثَواباً وخَيْرٌ عُقْباً ) * [ الكهف / 44 ] ، وقال تعالى : * ( أُولئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ ) * [ الرعد / 22 ] ، والعاقِبةَ إطلاقها يختصّ بالثّواب نحو : * ( والْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ) * [ القصص / 83 ] ، وبالإضافة قد تستعمل في العقوبة نحو : * ( ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا ) * [ الروم / 10 ] ، وقوله تعالى : * ( فَكانَ عاقِبَتَهُما أَنَّهُما فِي النَّارِ ) * [ الحشر / 17 ] ، يصحّ أن يكون ذلك استعارة من ضدّه ، كقوله : * ( فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ ) * [ آل عمران / 21 ] . والعُقُوبَةُ والمعاقبة والعِقَاب يختصّ بالعذاب ، قال :
* ( فَحَقَّ عِقابِ ) * [ ص / 14 ] ، * ( شَدِيدُ الْعِقابِ ) * [ الحشر / 4 ] ، * ( وإِنْ عاقَبْتُمْ ) * فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِه [ النحل / 126 ] ، * ( ومَنْ عاقَبَ بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِه ) * [ الحج / 60 ] .
والتَّعْقيبُ : أن يأتي بشيء بعد آخر ، يقال : عَقَّبَ الفرسُ في عدوه . قال : * ( لَه مُعَقِّباتٌ ) * مِنْ بَيْنِ يَدَيْه ومِنْ خَلْفِه [ الرعد / 11 ] ، أي : ملائكة يتعاقبون عليه حافظين له . وقوله : * ( لا مُعَقِّبَ ) * لِحُكْمِه [ الرعد / 41 ] ، أي : لا أحد يتعقّبه ويبحث عن فعله ، من قولهم : عَقَّبَ الحاكم على حكم من قبله : إذا تتبّعه . قال الشاعر :

[1] الحديث عن عبد اللَّه بن عمرو قال : تخلَّف النبيّ عنّا في سفرة سافرناها ، فأدركنا وقد أرهقنا العصر ، فجعلنا نتوضأ ونمسح على أرجلنا ، فنادى بأعلى صوته : ويل للأعقاب من النار . أخرجه البخاري في الوضوء باب غسل الرجلين 1 / 265 ، ومسلم برقم ( 241 ) .
[2] ومثلها يقال : ارتدّ على أدباره ، ونكس على رأسه ، وارتكس في أمره . انظر : جواهر الألفاظ ص 384 .
[3] ومثله يقال : عاد إلى أصله ، واعتمد على جذله ، وصار في معدنه ، وتبوّأ ضواحي عطنه ، وأوى إلى محكم أساسه . انظر : جواهر الألفاظ ص 222 .