كذلك « [1] وقوله تعالى : * ( وكانَ عَرْشُه عَلَى الْماءِ ) * [ هود / 7 ] ، تنبيه أنّ العَرْشَ لم يزل منذ أوجد مستعليا على الماء ، وقوله : * ( ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ ) * [ البروج / 15 ] ، * ( رَفِيعُ الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ ) * [ غافر / 15 ] ، وما يجري مجراه قيل :
هو إشارة إلى مملكته وسلطانه لا إلى مقرّ له يتعالى عن ذلك .
< / كلمة = عرش > < كلمة = عرض > عرض العَرْضُ : خلافُ الطَّولِ ، وأصله أن يقال في الأجسام ، ثمّ يستعمل في غيرها كما قال :
* ( فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ ) * [ فصلت / 51 ] .
والعُرْضُ خصّ بالجانب ، وأَعْرَضَ الشيءُ : بدا عُرْضُه ، وعَرَضْتُ العودَ على الإناء ، واعْتَرَضَ الشيءُ في حلقه : وقف فيه بِالْعَرْضِ ، واعْتَرَضَ الفرسُ في مشيه ، وفيه عُرْضِيَّةٌ . أي : اعْتِرَاضٌ في مشيه من الصّعوبة ، وعَرَضْتُ الشيءَ على البيع ، وعلى فلان ، ولفلان نحو : * ( ثُمَّ عَرَضَهُمْ ) * عَلَى الْمَلائِكَةِ [ البقرة / 31 ] ، * ( وعُرِضُوا ) * عَلى رَبِّكَ صَفًّا [ الكهف / 48 ] ، * ( إِنَّا عَرَضْنَا ) * الأَمانَةَ [ الأحزاب / 72 ] ، * ( وعَرَضْنا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكافِرِينَ عَرْضاً ) * [ الكهف / 100 ] ، * ( ويَوْمَ يُعْرَضُ ) * الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ [ الأحقاف / 20 ] . وعَرَضْتُ الجندَ ، والعَارِضُ :
البادي عَرْضُه ، فتارةً يُخَصُّ بالسّحاب نحو :
* ( هذا عارِضٌ ) * مُمْطِرُنا [ الأحقاف / 24 ] ، وبما يَعْرِضُ من السَّقَمِ ، فيقال : به عَارِضٌ من سُقْمٍ ، وتارة بالخدِّ نحو : أَخَذَ من عَارِضَيْه ، وتارة بالسِّنِّ ، ومنه قيل : العَوَارِضُ للثّنايا التي تظهر عند الضّحك ، وقيل : فلانٌ شديدُ العَارِضَةِ [2] كناية عن جودة البيان ، وبعيرٌ عَرُوضٌ : يأكل الشّوك بِعَارِضَيْه ، والعُرْضَةُ : ما يُجْعَلُ مُعَرَّضاً للشيء . قال تعالى : * ( ولا تَجْعَلُوا الله عُرْضَةً ) * لأَيْمانِكُمْ [ البقرة / 224 ] ، وبعيرٌ عُرْضَةٌ للسّفر . أي : يجعل مُعَرَّضاً له ، وأَعْرَضَ : أظهر عَرْضَه . أي : ناحيته . فإذا قيل : أَعْرَضَ لي كذا .
أي : بَدَا عَرْضُه فأمكن تناولُه ، وإذا قيل : أَعْرَضَ عنّي ، فمعناه : ولَّى مُبديا عَرْضَه . قال : * ( ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْها ) * [ السجدة / 22 ] ، * ( فَأَعْرِضْ ) * عَنْهُمْ وعِظْهُمْ [ النساء / 63 ] ، * ( وأَعْرِضْ ) * عَنِ الْجاهِلِينَ [ الأعراف / 199 ] ، * ( ومَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي ) * [ طه / 124 ] ، * ( وهُمْ عَنْ آياتِها مُعْرِضُونَ ) * [ الأنبياء / 32 ] ، وربما حذف عنه استغناء عنه نحو : * ( إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ ) * [ النور / 48 ] ، * ( ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وهُمْ مُعْرِضُونَ ) *

[1] الحديث عن أبي ذر قال : قلت : يا رسول اللَّه أيما أنزل عليك أعظم ؟ قال : « آية الكرسي » ، ثم قال : « يا أبا ذر ما السموات السبع مع الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة ، وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة » . أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات ص 511 ، وابن أبي شيبة في كتاب العرش ص 77 . وهو ضعيف .
[2] انظر : البصائر 4 / 44 . ومنه سمّى ابن العربي شرحه للترمذي : عارضة الأحوذي .