فممّا هو بيان بالحال قوله : * ( ولا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطانُ إِنَّه لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ) * [ الزخرف / 62 ] ، أي : كونه عدوّا بَيِّن في الحال . * ( تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونا عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبِينٍ ) * [ إبراهيم / 10 ] .
وما هو بيان بالاختبار * ( فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ بِالْبَيِّناتِ والزُّبُرِ وأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ) * [ النحل / 43 - 44 ] ، وسمّي الكلام بيانا لكشفه عن المعنى المقصود إظهاره نحو : * ( هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ ) * [ آل عمران / 138 ] .
وسمي ما يشرح به المجمل والمبهم من الكلام بيانا ، نحو قوله : * ( ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَه ) * [ القيامة / 19 ] ، ويقال : بَيَّنْتُه وأَبَنْتُه : إذا جعلت له بيانا تكشفه ، نحو : * ( لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ) * [ النحل / 44 ] ، وقال : * ( نَذِيرٌ مُبِينٌ ) * [ ص / 70 ] ، و * ( إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ ) * [ الصافات / 106 ] ، * ( ولا يَكادُ يُبِينُ ) * [ الزخرف / 52 ] ، أي : يبيّن ، * ( وهُوَ فِي الْخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ ) * [ الزخرف / 18 ] .
< / كلمة = بين > < كلمة = باء > باء أصل البَوَاء : مساواة الأجزاء في المكان ، خلاف النّبو الذي هو منافاة الأجزاء . يقال :
مكان بَوَاء : إذا لم يكن نابيا بنازله ، وبَوَّأْتُ له مكانا : سوّيته فَتَبَوَّأَ ، وبَاءَ فلان بدم فلان يَبُوءُ به أي : ساواه ، قال تعالى : * ( وأَوْحَيْنا إِلى مُوسى وأَخِيه أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً ) * [ يونس / 87 ] ، * ( ولَقَدْ بَوَّأْنا بَنِي إِسْرائِيلَ مُبَوَّأَ ) * صِدْقٍ [ يونس / 93 ] ، * ( تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقاعِدَ لِلْقِتالِ ) * [ آل عمران / 121 ] ، * ( يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ ) * [ يوسف / 56 ] ، وروي أنه : ( كان عليه السلام يتبوّأ لبوله كما يتبوّأ لمنزله ) [1] وبَوَّأْتُ الرمح : هيأت له مكانا ، ثم قصدت الطعن به ، وقال عليه السلام : « من كذب عليّ متعمّدا فليتبوأ مقعده من النّار » [2] ، وقال الراعي في صفة إبل :
77 - لها أمرها حتى إذا ما تبوّأت بأخفافها مأوى تبوّأ مضجعا [3] أي : يتركها الراعي حتى إذا وجدت مكانا موافقا للرعي طلب الراعي لنفسه متبوّأ

[1] الحديث عن أبي هريرة قال : « كان رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم يتبوّأ لبوله كما يتبوأ لمنزله » أخرجه الطبراني في الأوسط ، وهو من رواية يحيى بن عبيد بن دجي عن أبيه . قال الهيثمي : ولم أر من ذكرهما ، وبقية رجاله موثقون . انظر : مجمع الزوائد 1 / 209 . وأخرجه الحارث بن أبي أسامة ، وانظر : المطالب العالية 1 / 15 .
[2] الحديث صحيح متفق على صحته وهو في فتح الباري 3 / 130 في الجنائز ، ومسلم رقم 141 في المقدمة ، باب تغليظ الكذب على رسول اللَّه . وقال جعفر الكتاني : لا يعرف حديث رواه أكثر من ستين صحابيا إلا هذا ، ولا حديث اجتمع على روايته العشرة المبشرة إلا هو . انظر : نظم المتناثر ص 23 ، وشرح السنة 1 / 253 .
[3] البيت في ديوانه ص 164 ، وغريب الحديث 4 / 444 ، والجمهرة 2 / 347 ، والفائق 1 / 655 .