عطف على يحكمونك أي ثم يعرضون من بعد تحكيمك عن حكمك الموافق لما في كتابهم لا يرضون به * ( وما أولئك بالمؤمنين ) * بك أو بكتابهم كما يدعون * ( إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ) * يهدى للحق * ( ونور ) * يبين ما استبهم من الأحكام * ( يحكم بها النبيون الذين أسلموا ) * انقادوا لحكم الله في التواة وهو صفة أجريت للنبيين على سبيل المدح وأريد باجرائها التعريض باليهود لأنهم بعداء من ملة الاسلام التي هي دين الأنبياء كلهم * ( للذين هادوا ) * تابوا من الكفر واللام يتعلق بيحكم * ( والربانيون والأحبار ) * معطوفان على النبيون أي الزهاد والعلماء * ( بما استحفظوا ) * استودعوا قيل ويجوز أن يكون بدلا من بها في يحكم بها * ( من كتاب الله ) * من للنبيين والضمير في استحفظوا للأنبياء والربانيين والأحبار جميعا ويكون الاستحفاظ من الله أي كلفهم الله حفظه أو للربانيون والأحبار ويكون الاستحفاظ من الأنبياء * ( وكانوا عليه شهداء ) * رقباء لئلا يبدل * ( فلا تخشوا الناس ) * نهى للحكام عن خشيتهم غير الله في حكوماتهم وامضائها على خلاف ما أمروا به من العدل خشية سلطان ظالم أو خيفة أذية أحد * ( واخشون ) * في مخالفة أمرى وبالياء فيهما سهل وافقه أبو عمرو وفى الوصل * ( ولا تشتروا بآياتي ) * ولا تستبدلوا بآيات الله وأحكامه * ( ثمنا قليلا ) * وهو الرشوة وابتغاء الجاه ورضا الناس * ( ومن لم يحكم بما أنزل الله ) * مستهينا به * ( فأولئك هم الكافرون ) * قال ابن عباس رضي الله عنهما من لم يحكم جاحدا فهو كافر و إن لم يكن جاحدا فهو فاسق ظالم وقال ابن مسعود رضي الله عنه هو عام في اليهود وغيرهم * ( وكتبنا عليهم فيها ) * وفرضنا على اليهود في التوراة * ( أن النفس ) * مأخوذه * ( بالنفس ) * مقتولة بها إذا قتلتها بغير حق * ( والعين ) * مفقوءة * ( بالعين والأنف ) * مجدوع * ( بالأنف والأذن ) * مقطوعة * ( بالأذن والسن ) * مقلوعة * ( بالسن والجروح قصاص ) * أي ذات قصاص وهو المقاصة ومعناه ما يمكن فيه القصاص و إلا فحكومة عدل وعن ابن عباس رضي الله عنهما كانوا