118 - حدثنا به سفيان بن وكيع ، قال حدثنا أبي ، عن نافع بن عمر ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس ، أنه قرأ : ويذرك وإلاهتك قال : عبادتك ، ويقال : إنه كان يعبد ولا يعبد .
وحدثنا سفيان ، قال : حدثنا ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن محمد بن عمرو بن الحسن ، عن ابن عباس : ويذرك وإلاهتك قال : إنما كان فرعون يعبد ولا يعبد .
وكذلك كان عبد الله يقرؤها ومجاهد .
119 - وحدثنا القاسم ، قال : حدثنا الحسين بن داود ، قال : أخبرني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، قوله : ( ويذرك وإلاهتك ) قال : وعبادتك . ولا شك أن الإلاهة على ما فسره ابن عباس ومجاهد ، مصدر من قول القائل أله الله فلان إلاهة ، كما يقال :
عبد الله فلان عبادة ، وعبر الرؤيا عبارة . فقد بين قول ابن عباس ومجاهد هذا أن أله : عبد ، وأن الإلاهة مصدره .
فإن قال : فإن كان جائزا أن يقال لمن عبد الله : ألهه ، على تأويل قول ابن عباس ومجاهد ، فكيف الواجب في ذلك أن يقال ، إذا أراد المخبر الخبر عن استحباب الله ذلك على عبده ؟ قيل : أما الرواية فلا رواية عندنا ، ولكن الواجب على قياس ما جاء به الخبر عن رسول الله ( ص ) ، الذي :
120 - حدثنا به إسماعيل بن الفضل ، قال : حدثنا إبراهيم بن العلاء ، قال : حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن إسماعيل بن يحيى ، عن ابن أبي مليكة ، عمن حدثه ، عن ابن مسعود ، ومسعر بن كدام ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله ( ص ) : إن عيسى أسلمته أمه إلى الكتاب ليعلمه ، فقال له المعلم : اكتب الله ، فقال له عيسى : أتدري ما الله ؟ الله إله الآلهة .
أن يقال : الله جل جلاله أله العبد ، والعبد ألهه . وأن يكون قول القائل الله من كلام العرب أصله الاله .
فإن قال : وكيف يجوز أن يكون ذلك كذلك مع اختلاف لفظيهما ؟ قيل : كما جاز أن