الفريق الآخر في الحال التي بعث الله فيها نبينا ( ص ) على شئ من دينه ، بسبب جحوده نبوة نبينا محمد ( ص ) . وكيف يجوز أن يكون معنى ذلك إنكار كل فريق منهم أن يكون الفريق الآخر على شئ بعد بعثة نبينا ( ص ) ، وكلا الفريقين كان جاحدا نبوة نبينا محمد ( ص ) في الحال التي أنزل الله فيها هذه الآية ؟ ولكن معنى ذلك : وقالت اليهود : ليست النصارى على شئ من دينها منذ دانت دينها ، وقالت النصارى : ليست اليهود على شئ منذ دانت دينها . وذلك هو معنى الخبر الذي رويناه عن ابن عباس آنفا . فكذب الله الفريقين في قيلهما ما قالا .
كما :
1502 - حدثنا بشر بن معاذ ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة قوله :
وقالت اليهود ليست النصارى على شئ قال : بلى قد كانت أوائل النصارى على شئ ، ولكنهم ابتدعوا وتفرقوا وقالت النصارى : ليست اليهود على شئ . ولكن القوم ابتدعوا وتفرقوا .
1503 - حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : حدثني حجاج ، عن ابن جريج :
وقالت اليهود ليست النصارى على شئ وقالت النصارى ليست اليهود على شئ قال :
قال مجاهد : قد كانت أوائل اليهود والنصارى على شئ .
وأما قوله : وهم يتلون الكتاب فإنه يعني به كتاب الله التوراة والإنجيل ، وهما شاهدان على فريقي اليهود والنصارى بالكفر ، وخلافهم أمر الله الذي أمرهم به فيه . كما :
1504 - حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا يونس بن بكير ، وحدثنا ابن حميد ، قال : ثنا سلمة بن الفضل ، قالا جميعا : ثنا ابن إسحاق ، قال : حدثني محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت ، قال : حدثني سعيد بن جبير أو عكرمة ، عن ابن عباس في قوله : وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم ، أي كل يتلو في كتابه تصديق ما كفر به : أي يكفر اليهود بعيسى وعندهم التوراة فيها ما أخذ الله عليهم من الميثاق على لسان موسى بالتصديق بعيسى عليه السلام ، وفي الإنجيل مما جاء به عيسى تصديق موسى ، وما جاء به من التوراة من عند الله وكل يكفر بما في يد صاحبه .
القول في تأويل قوله تعالى : كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم .
اختلف أهل التأويل في الذين عنى الله بقوله : كذلك قال الذين لا يعلمون ، فقال بعضهم بما :